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    古人把奧西斯複活看作是他們自己在墳墓外永生的。在尼羅河穀附近出土的數以千計的刻有碑、繪有圖畫的墳墓表明：古埃及人相信，隻要死者親友對死者做到諸對奧西斯體所做的那些事，每個人都在另一個世界永生。因此，人們對死人所舉行的儀式完全是照搬阿努比斯、伊西斯等對奧斯所舉行的那些儀式：死者就是西斯，哭喪的婦女是伊西斯和芙蒂斯，他的朋友們代在奧西斯神話中出場神。這樣，每個木乃伊都成了奧西的翻版，至這位神名字成死者名字的前綴：例如前的名字某某，那死後的名字就是奧西斯-某某。但上述這些還不是得永生最重要的一步。

    及人為，除了外在肉身和（智慧和情感所），每個人都是由五個的分組成：護衛靈（Ka）是生命之源；身魂巴（Ba）是人格或精神；善阿底斯（Akh）是護衛靈與身魂的結合，可使死者隨意活動；名字（Ren）影子（Shut）具一種無形的保護。這五分在人死後所經曆的危險的冥界之行中都具有重要的意義，善魂代表最後的、最完整的存在形式，這是每個古埃及人所渴望的，一旦形成便永遠存在。一些幸運的靈與奧西斯一起住天堂，那是一片被稱為蘆葦地的地方，位於西部地平線之，由一係島嶼組成，隻能乘船達。魂的形成依賴於對屍體的成功處。

    古及人認為要享死後的生活必須滿足三條件：體必須在聖潔的環境中保存；必須源源不斷的為護靈奉獻祭品；死的字必須經被祈者念叨。要滿足上述條件，第一步就是製作木乃。這是一項複雜的程序，包括許多致手術和考究的儀式，包括對屍體的脫水處理——所用質一種吸收水分的鹽，然後取出內；接著塗上香油和鬆，用亞麻布包裹。做種工作的人經驗豐富、技術嫻，所以當時他們享有很高望，收費也非常昂貴。最，製作木乃伊隻是王族的特權，後來隻要支付得起費用，任何有權這做。

    把屍體放入棺木和陵墓中所進行的儀式同樣複雜，製成木乃伊的屍體被放寫滿咒語和圖文的棺木中，以保佑生活在地下世界的死者，有的棺木還被做與死者相似的人形。有錢人還另有一副刻精美的石棺，木質的棺材被放在石棺內，這樣能護得更好。被看作另一重棺材，上畫有者在另一個世界的日常生活圖景，棺木周圍放有死者所需要的一切：家具、服、食物、工具、船（航行之用），有隨葬的沙草紙書卷，如《死者之書》、《地門之》，幫助魂勝冥府之行的種種災難。

    此外，為獲得神的眷顧，古埃及人還為動物製作木乃。因為古埃及是動物崇拜的核心地域，史前時期，那每一種動物都被當作一位神拜。公元前450年，希臘曆史學家希羅多德（Herodotus，元前484年公元前425年，的古臘曆學家，史學名著《曆史》一的作者，西方文學的基人。人主義的出代表。從古羅馬時開始，羅多德就被尊稱西曆史之父，這個名稱也直沿用今）聲稱所有的動物，野生的或馴養的，無一例外都被看作神聖的。人們仰某種動物，是因為認為動代表了某位神的威力，為了確保動物能向神傳遞主人的信息，所以為動物製作木乃伊，以期得到相應神的眷顧。

    在智慧之神托聖城大赫爾莫斯，人們出於獻的目的細心地喂養托特的聖鳥朱鷺，一到付出一筆酬金，請僧侶挑選出一隻合適的朱鷺，殺死後埋在地下墓穴。種事情在當時相當普遍，得簡令人吃驚——後古學家發現了150多萬個朱鷺木乃伊。到了希臘—羅馬統治

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