大道本不殊途。

    老先生從來沒懷疑過這個說法，至少在自己這邊，確實從來就沒有什三教九流，諸子百家的說法，無非就是學術角度不同罷了。

    同源不同流，殊途而同歸。隻要人族還是這片天地的主人，人心問題就是這片天地的根本問題。

    別管什三教九流、諸子百家，都是人心激蕩的產物。所求不同，所為亦不同，沒有高下之分，甚至不以存在時間長短、門徒多寡言優劣。

    適者生存倒是真的，對於優勝劣汰卻要多想一想。

    畢竟還有個中庸之道。優劣不可久長，是為中庸也。而絕對的中庸，也不能長守。

    老先生對於後人把自己歸於哪，儒道釋法等等，確實沒有自己的意見。

    老先生本人既不固步自封，也不追求標新立異，無非蔣鏡心說的那個對本身文化的去蕪存菁，再加上一個對外來文化的去其糟粕取其精華，以彼之長補己之短，就是追求稍稍能做到日日新，作新民的一個說法。

    而對於佛門來說，當得一時的和尚，卻當不得一世的和尚，在那個出家人的說法出來之後，就更加印證了這個道理。

    半路出家成為老和尚與小和尚半路還俗成為普通人，都有自己的道理，其實都在心路上求到了通達二字。

    不用糾結，真做了，相對以前，謂之得道，也非大話。

    當然了，這樣的話，這片天地，也隻有老先生自己能說，其餘人說，牽扯太大，一個不好就漏洞百出，無法自圓其說且不說，還容易被人視作大逆不道。

    這樣的話說給誰聽，更不一樣。

    就像上麵出家人與普通人身份轉換的話，說給那位一心求無憂的老和尚來說，恐怕就是個雞同鴨講。但是要是和那位運氣極差的大和尚說道說道，老先生就能把腰杆挺直再挺直了。

    當然了，雞同鴨講的，不一定不認可。心認可的，也不會在嘴上表露出來。不光在嘴上不會表露出來，還要在心抹除幹淨。

    這就難了。

    心是一顆明珠。以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。

    論事不易，論理更難？大和尚恰恰相反，心關易過，身邊人，卻難割舍。甚至說，不是難，而是不能。

    完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。

    如此說，誰也出不了世。佛祖也不行。

    事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。

    此中有真意，欲辨已忘言。老先生搖了搖頭，就不去埋汰那位醉漢頭老神仙了。

    其實，真要站在老神仙那邊，老先生還真怕自己說不明白。一個老光棍說這個，確實名不正言不順，還容易被人反詰。

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