說話的乃是翰林院掌院學士兼國子監祭酒吳偉業。

    吳偉業已經敏銳地意識到，蒸汽機車一旦出現，那無疑意味著外虛內實的大明就真的很難再回到以前為政以德的時代。

    而為維係蒸汽機車於國於民帶來的便利，隻怕，大明將不得不盡取天下煤礦之利，進而繼續對外擴張，進而迎來又一次大的變化。

    人們將從崇尚當地主而變成崇尚當礦場主。

    自己這些地主士紳如果不跟著變型，隻怕就很難再左右天下。

    而如果真讓什石油也體現出煤一樣的價值，而出現吃了石油就能自己跑的車，那自己這些地主士紳就會不得不做出更大的轉變。

    一想到此，一心還是想恢複理學獨尊地位的吳偉業也就表示了反對。

    畢自嚴見此直接反駁道：“吳公此言實在是大謬！公當明白，萬一天下之煤有定數，則在煤耗竭之前，改以用石油，或者是其他可燃之物。如此，是否可以避免將來煤耗竭而無可替代物進而影響社稷安穩要強？”

    “沒錯！萬一將來新探究出的新燃料更為清潔乃至如草一樣可再生，自然更好。”

    張貴言道。

    畢自嚴聽後頗為讚同：“殿下此言實為正理！所以，此錢是應當花的！”

    首輔溫體仁也因此跟著道：“的確是應當花！未雨綢繆總比臨了著急要好，天下事壞就壞在不能未雨綢繆。”

    許多官僚皆因此跟著頷首。

    吳偉業不得不順從人意，隻得拱手：“是鄙人所慮不周，現收回剛才所言。”

    但對於吳偉業而言，蒸汽機車出現，畢自嚴還要建言朝廷研究沉括在《夢溪筆談》提到的石油這事，還是讓他心五味陳雜。

    因為吳偉業知道，儒家理學獨尊的地位至此以後，肯定是再難恢複的。

    畢竟事實已經證明，不讀四書的張國舅比他們這些儒臣更善於恢複國力、富天下之民；

    而即便論其古人書籍，非儒之雜書如今所體現出的意義卻比儒家經學更為有用；

    連沉括這個被宋人定為奸臣的著作都要有可能成為指導今人安邦定國的神作。

    吳偉業真的很害怕沉括這類人真的要因此立言流芳於後世。

    更讓吳偉業無法接受的是，他本以為外戚專權真的會令天下大壞，即便奉承與支持張國舅專權的，也肯定是些隻知斂財幸進的無恥小人，而張國舅也必然會因此氣焰更加囂張，進而做出更加令人惡心的事來，也開始腐化大肆寵信小人什的。

    但吳偉業沒想到，張國舅先阻止了天下官員為他建生祠的行為，甚至還主動急流勇退，而如今回來秉政，卻是天下文臣武將主動要求的，不但是天下文臣武將主動要求，還是天子主動請回來的。

    甚至不乏像溫體仁、袁可立、盧象升、孫傳庭、周遇吉這些曾經要阻止張國舅接受帝位的忠直之臣！

    而且，這張國舅主政後也的確讓大明越來越好，解決了很多問題，平定建奴不說，也真的實現了民不加賦而官更富的目標，關鍵如今蒸汽機車的出現也無疑證明他張國舅自己也會因為煤價即將上漲而大賺特賺，這種利國利民又利己的理想執政結果居然真的在張國舅這個外戚身上出現！

    這怎能讓自有自己士大夫驕傲心氣的吳偉業接受？

    偏偏張國舅能實現這一切的思想主張皆是跟儒家所主張的思想反著來的。

    本來儒家不主張對外擴張，偏偏張國舅要對外擴張。

    本來儒家不主張發展技藝，視為奇技淫巧，偏偏張國舅也主張發展技藝。

    吳偉業實在是不願意接受這一現實。