那是庭審結束後，戴莎對我說的話。

    當時，她講了己發現的月鈴礦區罪案線索和自己的辦案策略，以及為使二審勝訴而找我作證的請求。隻是，最終結果並不如意，所以她又說，讓我“站上證人席”，“暴露在不知底細的公眾之前，卻又不能承諾好的結果”，還問我會不會“怨”她。

    實際上，在月鈴礦區事件發生前，我對“我”和“自己”可說是一無所知。

    殘破的記憶，不明的身份，莫名的思緒，怪異的幻覺……讓我惆悵又無助，而遭遇死靈後激發的神秘異能，更讓我清楚自己絕非普通人，甚至也可能不是“正常人”！

    可是，對於自己到底是誰、從何而來、何故來到月鈴鎮……這樣的問題，我也不知該如何以及去哪尋找答案。而那些總是在腦海中一閃而過的空白畫麵，以及被“我”帶至月鈴鎮的藍晶碎片，還有後來發現的紫晶、月鈴湖畔的紅晶，“精靈”般的光點，都不能直接告訴我答案。

    所以，哪怕似有某種奇異的潛意識，比如封印自己的“秘密”，不要過於“拋頭露麵”等等，但又有不甘心就此埋葬過去的矛盾執著，使得我仍希望主動去尋找真相。

    而開學初認識戴莎後，在接下來的多次交談、互動和共同“戰鬥”中，我仿佛逐漸感受到“希望”的真實感。

    因此，對於她的問題，我的答案肯定是“不會”，並借此向戴莎委婉提出希望了解“導致這個結果的原因”，而且得到了她的支持，理由則是“當事人有權知曉真相”。

    隻是，沒想到月鈴礦區事件卻隻是“開始”，甚至可能是“重啟”！隨著後續更多的遭遇、聽聞，在戴莎的幫助下，我發現了更多匪夷所思的“碎片”和線索，雖然尚且無法得知答案，但似乎漸漸能撥開些許迷霧，乃至掀起真相的一角拚圖。

    在這樣艱辛甚至危險的尋真之旅中，代價肯定難以避免，而“暴露”……不過是其中最微不足道的，我想。

    事實上，那一次庭審作證，不管是以什形式被當時的某個誰所留意，應該也沒什大不了的。

    最多，我就是一個“僥幸”逃脫“怪物”獵殺的幸存者形象。而那份證詞在安傑律師的扭曲下，估計擺在“公眾”麵前的東西就像是妄想者的被害想象甚至“謊言”……估計大多數人也不會去相信吧！

    現在，隔牆另一邊的索倫，他讚賞我出庭作證的勇氣，並且也可能聽說了主要過程，那他……是否相信我說的“事實”？

    嗯……

    “索倫神父。”我想了想，決定先提出一個問題：“你……相信某種怪物的存在嗎？如傳說中的死靈，本應逝去的生命……或者靈魂已經不在，應腐爛的軀體卻似被其他未知‘物質或能量’所驅使，變異為殺戮無辜人們的恐怖怪物。”

    如果能有“相信死靈存在”的共識，或許後續的談話會順暢一些。哪怕對怪物的認識和理解不完全一致，應該也沒什問題。

    而索倫的答案依然語氣溫和，好像不管是誰向他傾述何種詭異或離奇之事，都能得到那淡然似水卻又溫馨如風的回應。

    “相信，任何存在皆有可能。隨意地否認或無視，是無知及傲慢的表現。”

    哦……這句話還是讓我稍微安心了些。

    說起來，對於遠古死靈的記載和描述，好像舊聖典就有。所以這些怪物對於神職人員來說，可謂不陌生。

    隻是，我所說的“死靈”，更準確地講，是指如今就存在於世，卻也並非傳說中“不滅不死”的恐怖怪物，而更像是被某種“手段”進行“批量化製造”的“東西”，可怕、致命，同時也有“缺陷”！

    就在我想著是否再補充一些描述時，索倫的話再次傳來。

    “那是被邪惡附身的怪物。麵對如此可怖的死靈且能幸存，不僅是唯一真神的眷顧，更需要無可比擬的勇氣。而且，孩子，你還保護了自己的同伴幸免於難，這份仁愛之心難能可貴。”

    呃……“邪惡”嗎？我的關注點暫且在這個形容詞上。

    也確實如此，就如神聖的反麵，在神學的角度上理解似乎也沒錯。

    隻是，若在能晶工學的角度，結合近期的線索和聽聞，我越來越覺得那更像是某種“工業化生產”的“不穩定”殺人工具……盡管這其中還有許多疑點。

    然後，再想想索倫的用詞……“麵對怪物”和“保護同伴”？他果然了解我的遭遇和某些情況，但應該不知曉太多細節。

    不過，還真是奇怪……！或者說，這隻是某種程度上的誇張用詞嗎？

    而且，他似乎清楚死靈的極度危險性，看來是真相信這種致命怪物的存在。雖然，將其定義為“邪惡附身”，大概多少還是對其本質的認識有些偏差吧……但這應該不重要。

    “那確實是‘邪惡附身’的怪物。而且，後來還在其他地方再次出現，非常可怕，是真實的存在。我的意思是，那不是遠古時期記載在典籍上的傳說，而是直到目前為止，雖然證實存在但還不清楚其形成機製的怪物……”我說著說著，卻感覺舌頭在打結。

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    不對，我在說什……是準備向一位聖神教的神父解釋“現代的死靈”嗎？

    “是的，邪惡。”索倫的回話，卻似不在意我隨後那些補充和解釋，像隻是在闡述另一個角度的理解：“死靈，是由邪惡催生的怪物。”

    呃……

    “邪惡？”我心想聽一聽另類說法總也無妨，畢竟自己本身就是無法用科學解釋的存在，不是？

    不過……也許還有其他意思？

    於是，我稍稍向前傾身，略微低聲地問：“索倫神父，您的意思，邪惡是指……人心？”

    比如，死靈的“批量化製造”嫌疑，關鍵的“手段”，卡恩山區小礦洞的神秘針劑，似有“共通點”凍灼毒素與超高密黑能晶礦石，除了直接“投放”死靈殺人以完成所謂儀式的聖明邪教，諸如控製礦區的聚能聯合集團，以及內部各種非法擴散危險能晶試作品的碩鼠團夥……

    說起來，集團的董事長科勒應該就是聖神教的保守派別教徒，而且可能與索倫神父相當熟悉，且會來大教堂向其傾述和交談。

    當然，我不是說集團就是“生產”死靈的幕後推手，也無這方麵的直接證據……雖然戴莎及其團隊已經深入調查並得到很多線索，但應該還未有相關罪證。

    隻能說，這其中的關係和“人心”……可能比較複雜。

    但索倫的回答，卻像是另類的意思。

    “催生死靈的邪惡本質，並非複雜但完整的人心、企圖或欲望。就連‘邪惡’本身，也隻是相對而言。那些附身於恐怖怪物的‘邪惡’，可能隻是某種破碎的靈魂，甚至是不知經曆過多少個世紀的悲愴、恐懼、痛苦等碎片，卻重組不成最初的理性、意識和情感。於是，微若塵埃的它們徘徊，凝聚並在某種法則作用之下注入靈魂已逝的軀體之內，變異成怪物。但說到底，那或許隻是對生命和重生的渴望之心，或是對世間及親人的留戀之情，卻因破碎而異化成邪惡的源泉。”

    咦……

    索倫的答案……怎說呢？是否有點“耳熟”？