在一九六七年九月轟動台灣台北的傳世事跡——田三牛再世為人，成為當時時尚新聞的一道亮麗風景線。

    韋勉一先生任陝西縣縣長時的一位部下。張生有陝西新縣人，新縣和永壽縣相鄰，距離僅五十路，因此張生有也算土生土長。張生有為人老實，平時沉默寡言，不苟言笑，他資質不高，學識能力平平。但他身上有一樁令人難以置信的靈異——他記得他前世的事。仔細分析情節，而且不差毫厘，讓人稱奇，視為異事。

    我國在民間曆來相傳，有幽冥之神，“孟婆”  者，她能釀造一種似非酒的湯，使鬼魂喝後頓時將前生往事全部盡數遺忘。“孟婆湯”  一說出自佛典，其實此說在佛典中全無根據。不過《心地觀經》中所載，有輪轉回生六道，猶如車輪無始無終之間，因果輪回，是佛家的根本，所謂六道輪回，“天道、修羅道、人道為善道、畜生道、餓鬼道、地獄道為三惡道。”而芸芸眾生，莫不以其在世時的思想言行，善惡表現，決定其來世應當歸屬於輪回六道中的那一道。

    佛家並不認為人死後立即再度投生，絕對無法記憶起前生的往事，係凡人所造業障所迷。因而前生所獲得的智慧，一時為之蒙塞。中國佛教理事長，十普寺住持白聖法師曾說過；“前生有修為的人，究能一點清醒，即惠領悟，否則就不得不從頭學起，人類智愚之別，正基如此。”

    張生有的靈異，所以特別稱奇，特別與眾殊同，正因他的前世未必如何修。二十六年前韋勉齊先生的這位部下，的的確確稱不上有什了不起的智慧。除了他能記憶起前生的種種往事，其實他是一個再平常不過的普通人。

    他的家境不錯，可以供他讀書，他小學畢業後，即不能升學，他去投軍，再考軍校，畢業於軍校幹修班。在永壽縣他當一名起碼的非正式軍官，國民黨辦事員。一九三二年秋天，韋勉齊先生調任縣長，張生有向韋勉齊先生表示，他願回故鄉為桑梓服務，韋先生把他帶到新縣，雖說是破格任用，卻也不能不承認帶點私下的裙帶關係。

    張生有記得生前事，在永壽縣一帶，不但父老相傳，而且人盡皆知。因為他的前生是本縣西南三十的某村人氏。姓田叫三牛，世代業豐，家道小康，妻子兒女俱在。當地居民多半住窯洞，窯洞有兩種。一種是山坡挖掘，越挖越深，越挖越寬。於是分為客廳、臥室、倉貯及廚房等。一種則在平地掘一個大坑，作為院落，然後在院落的四周麵牆上，再往挖成一個個房間。凡是窯洞，必定是夏暖冬涼，隨時都可以加大擴充，所以小小的窯洞，三室五室，大的十進八進，甚至有聚族而居，一洞能容下數百人，可謂是相當理想的國民住宅。

    田三牛一家和樂融融，就住在窯洞之中。在他三十歲的時候，當地久雨成災，他的窯洞大門下麵，積了不少濕土，田三牛一挨天晴，便去將濕土刨開，清掃出路。豈料久雨土鬆，驟如山崩，以噸計的濕土將他活埋，他當時便一命嗚呼了。可是他自己卻不曾覺得入鬼門關，也沒有走上黃泉路，更不覺見到孟婆，給他喝那碗迷魂湯。他還認為他自己從大土堆中奮力爬出，居然又回到坦蕩乾坤，光明可愛的世界，他驚喜交集，一囗氣小跑奔回自己家。

    一進窯洞，看見妻子，便開囗說：“今天好險，我差點便壓死在鬆土中，好不容易給我掙紮出來。”卻是奇怪，田三牛的妻子，竟然對他視而不見，置之不理，臉上不曾有任何表情。他對妻子陰陽怪氣，妻子依然對他不理不睬。田三牛甚為惱火，一轉臉，又見到自己的兒子又去向兒子說；“你聽見沒有，剛才大堆的泥土塌下來，就像山崩，我居然能拿開泥土，掙脫逃出一命。”然而他的兒子，明明在他的對麵站著，竟然頭也不抬，一幅不屑一顧的樣子。

    這下田三牛更是怒不可遏，心想自己大難不死，撿回條命，老婆兒子漠然不理，對自己是多絕情寡義，無名之火頓冒三丈，一頓足，轉身便走，不要這個家了。田三牛憤然出走，信步所至，來到縣城的東郊，一個叫“鳴玉池”  的名勝，它的泉水自山腰的石龕下麵，崖津滴溜，其涼意襲人。田三牛想進鳴玉池一遊，偏偏有一道小門阻隔，無法通過，他便使勁地擠，不知道擠了多久，猛然擠身而出，頓覺頭目昏眩，茫茫不知。

    忽然聽語聲喧嘩，步聲雜遝，這才看清自己來到一間臥室，躺在炕上，有幾個女人神色倉皇，動作緊張，大呼小叫。“剪刀呢”  再找不到剪刀可不得了啦。偏偏是田三牛一眼看到，就在牆上掛著一把剪刀。當下伸出手一指高聲說；“剪刀不在牆上掛者嗎。”這時，他看見自己伸出的那隻手，於是，又驚呼一聲；“哎呀，我的手怎變得這小啊。”