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    “讓槍炮去屠殺他們，讓法律去管束他們，讓基督去感化他們！恩威並重，剛柔並濟！”

    這就是斐迪南對於印第安人和其他地區土著人民族政策的簡要概括。

    不僅僅適用於被征服地的土著民族，也包括伊比利亞半島上的摩爾人。

    不過，與摩爾人之間的爭端，那可要更加殘酷得多，就不是能夠輕易“和解”的了——即便是基督徒強加過去的“和解”。

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    不過，還是回到聖光這種手段的運用上來。

    加強對印第安人的管理和控製，要點是控製他們的活動，消滅他們的文化。

    ——斐迪南

    我們需要改造印第安人的生活，肉體，精神和信仰。

    ——斐迪南

    多數【自定義】印第安人還不能算完全的人；他們在吃人和殺人方麵，是狗；他們在弊習和待人方式上，是豬。

    ——斐迪南

    盡管……（有這些惡劣的行徑）……我們還是要仁慈地保障那些被征服的土著人部落和大部分俘虜的生命，因為那不僅拯救他們的生命，也讓基督徒們得以獲取足夠的農作物，以讓西班牙人和印第安人都免於饑荒和死亡。

    ——斐迪南

    “這是一項偉大的事業，它需要兩個方麵共同的努力與合作——愷撒與基督。”

    ……

    愷撒與基督，是西方世界長達兩千年的話題。基督徒在羅馬帝國，從默默無聞，遭受迫害，到繁榮興盛，主宰帝國。**迅速壯大起來，卻讓羅馬失去了普世帝國的包容。

    羅馬帝國滅亡了，**會卻兀自壯大起來。各蠻族相繼建立國家，都先後皈依了**。盡管1054年發生東西教會大分裂，但歐洲西部還是完全籠罩在主教的權威之下。

    歐洲各君主國和羅馬教皇之間的恩怨情仇，從來就沒有停息過。

    查士丁尼時代，教皇得去恭恭敬敬地拜見東羅馬帝國皇帝。當時羅馬不過是**五大教區之一。

    後來的神聖羅馬帝國皇帝和教皇的關係就糾纏不清了，皇帝需要教皇加冕，但皇帝也有權組織宗教會議，選舉和罷免教皇。

    到了亨利四世，皇帝已經不得不遭受卡諾莎之辱。當然，亨利後來又報了仇，1080年，教皇格列高利再次宣布開除亨利四世教籍，而亨利也在同年組織經過19位主教和大主教表決的宗教會議，再次罷免教皇。1084年教皇被亨利率軍圍在羅馬七個月，雖然諾曼人的援助迫使亨利撤軍，但羅馬反被諾曼人洗劫一空，教皇也於次年病死，死前恢複除了亨利以外所有人的教籍。而亨利似乎（在當時人可能會這覺得）真的受了影響，被自己的兒子政變刺殺了……

    這輪過後，皇帝和教皇繼續撕，然後下一位教皇又進行了反擊……阿爾卑斯山兩側，德意誌人對於南邊的基督在世代表，有一種剪不斷理還亂的複雜關係和感情。

    阿拉貢和教皇也是糾纏不清，當年西西晚禱事件後，安茹的查理被放逐。佩德羅三世吞並那不勒斯，但是法蘭西籍教皇馬丁四世將佩德羅開除教籍，並給阿拉貢停止聖事的處罰，廢黜他的王位，解除臣民對他的效忠宣誓。還把王位給了法王的兒子，於是阿拉貢國王的次字遵從教皇命令和法王一起對付父親……

    而我大法蘭西也是搞過阿維農之囚的國家，給過教皇七十多年的屈辱記憶……

    就連葡萄牙，也曾經與教皇因為劃分地球的事情起了分歧，當然僅限於分歧。不過若昂二世臨終向教皇申請由自己私生子繼承王位的特許請求在本國貴族的阻撓（以及斐迪南喜聞樂見的目光）下被拒絕了，算是也被教皇冕下坑了一把。

    西班牙，當前算是和教皇關係最好的國家了。主教雙王與亞曆山大六世教皇間有兩私三公的情誼——

    兩私，乃是教皇出身西班牙和斐迪南的日常送錢。

    三公，乃是征服格拉納達，發現新領地傳播福音，以及——正在進行的柏柏爾戰爭（下一章會提），西班牙對主教確實做出了卓越貢獻。

    考慮到亞曆山大六世教皇冕下如果不是倒黴或者被暗算喝了毒酒——不管如何，斐迪南已經向亞曆山大六世重點提醒並得到了後者高度重視，同時斐迪南還打算派可靠的尼德霍格間諜去幫助教皇冕下——任務標準是151年之前教皇不能死，否則就殺你全家，就是這不講道理……

    按照這個勢頭，等到下一位教皇能夠開始考慮與各國的關係時，宗教改革運動一定已經爆發了。

    當基督的權威被大大削弱，就不得不求助於凱撒了。

    沒有西班牙王國的龐大世界帝國支持的哈布斯堡王朝，北有新教，南有奧斯曼土耳其帝國，西有法蘭西……真不知道怎應付得了！

    到時候，西班牙就成為阻止主教在西歐的陣地崩潰的中堅力量，尤其是將要構建以佛蘭德為重心的主教堡壘！

    教皇也就不怎能三道四了……

    不過，斐迪南一定要得到那個時候，才開始擴張“凱撒”的權力嗎？

    ……

    1495年的聖誕節，真是漫長的一，事情一件接一件，先是在巴塞羅那大教堂前的廣場上主持了焚書儀式，又聽取了新大陸伊斯帕尼奧拉島的最終戰報，下午初始，伊莎貝拉女王也要到巴塞羅那大教堂，慶祝聖使會的成立。

    聖使會的成立，算是斐迪南加入魔改因素以後宗教領域出現的第一個創舉，因為它是第一個以全球傳教為己任的修會。

    成立修會全球傳教，隻有西班牙才能做得到。

    葡萄牙在非洲跑了幾十年，怎奈黑人不堪教化，而自身國力又弱，隻能占據點和線，陸戰一塌糊塗，被西班牙虐的摩洛哥想虐它輕而易舉，結果是傳教一無所獲（後來會有剛果的成就，但那還遠著呢），也沒有設立什有影響力的主教區。

    葡萄牙的傳教事業要到巴西成為殖民地，才步入快車道，這在斐迪南壟斷美洲大陸的當下，顯然是不可能的事情了。

    所以，葡萄牙人隻能繼續悲劇地去規劃點和線了。反正以後都是西班牙的。

    而西班牙在美洲快四年時間，盡管隻建立了五六座教堂，但教士們的忽悠行動成績斐然，斐迪南如實報告教皇冕下，有十七萬人已經投入了**的懷抱（伊斯帕尼奧拉島上那七萬多人，絕大部分都皈依了，畢竟活著總是令人向往的）。