道經是收錄天下道書編錄的一本修煉之書，同樣這兩本書也將讓崔崇認識這個世界的兩條路。

    道經依舊和武經一樣，開篇明義：“道經開篇又講：世間如苦海，人之肉身如渡海之筏，然苦海無邊，筏終腐朽，唯有神魂堅固,則可舍棄舟筏，以自身之力，遊至苦海彼岸。”

    一個認為修固身體就像加固船筏，這樣才能渡海達至彼岸，而另一條路則認為人的魂魄就像船筏的人，隻要熟練水性就可以遊到彼岸。

    他那強大的靈魂境界，使他能夠一下子就能領悟上麵所敘述的意思。

    武術的修煉，分為練肉，練筋，練膜，練骨，練髒，練髓，換血，七大層次。

    而武術中的練肉，顧名思義就是將身體的肌肉練的更加結實，反應更快。

    而大乾王朝的講武堂會將這樣層次的武者稱為武生。

    能敵二三人之圍擊，而練筋也是全身筋脈收縮強勁，能大大提升一個人的爆發力，增加身體的敏捷性能做到能敵六七人之多。

    達到此種境界層次的人被稱之為武徒，也算是初窺門徑了，據書中所說大乾軍中的士卒多是此層次。

    大大宣揚了當初大乾與大周的軍力相差甚大，標明武功才是立國之根本。

    練膜與練皮大成有共通之處，全身皮膜結實,抗住打擊，一發力，人皮如牛皮一般堅韌,卻無法做到先知先覺。

    而到了此層次的武者就是登堂入室了，講武堂將這一層次定為武士。

    與當初的世界有許多的共同之處，如果說之前的層次與各方麵大成的層次有些許差距，那練骨就是與練骨大成一樣。

    全身骨骼堅硬，洞穿力強大肉身更加敏捷，上一個世界中的練骨大成的大拳師與此相差無幾了。

    而練髒則是通過呼吸吐納使內髒強大，呼吸連綿深遠，體力悠長，幾乎能力敵百人。行走疾如奔馬，跳躍靈動如飛鳥，稱呼為“先天武師”。

    練髓是拳法修煉深入骨髓，這樣的人被稱呼為大宗師，他倒是聽過許多宗師人物，如民國的太極拳楊無敵，八卦掌的董海川，還有形意拳被稱為半步崩拳打天下的郭雲深之流在這個世界都擔不起這個宗師的稱號了。

    而達到換血就是武中聖者，骨髓強大之後,進過修煉，全身血液煥然一新,所謂是練髓如霜,練血汞漿。脫胎換骨，伐毛洗髓。

    竟然能將各個武術境界做出如此精確的劃分，他看完隻覺得脊背發涼朝廷能讓講武堂對境界劃分如此清晰，又何嚐不是更好的控製武力所以才花費了如此大的力氣。

    他在這些記敘上，看到的不僅僅是這個世界武學境界的概括還有朝廷之計劃深遠。

    而如果這些都還在他能夠接受的範圍之內的話，當他看到下麵還有一行字。

    藏在夾行內，竟然還有一行蚊蠅小字：“練武不明竅，終究不能肉身成聖，也不能洞悉肉身之奧妙，人之一身穴竅，如上天繁星，天地眾神居住其中，若有人能明竅修煉至於上天星辰呼應，則舉手投足，威力無窮，擒龍擲象，如道家陽神之融神超脫，達致人仙之境。印月禪師於大乾朝立國三十年中秋注。”

    印月禪師？這行注解中說了武學的更高境界竟然是人仙，難道真的能夠肉身成仙嗎？

    他以前認為可能有法力，武術但是卻沒有想過神仙之流不過他也是知見障，他身體內的畢方以及穿越各方世界又何嚐不是凡人之流能夠做到？

    他詢問起還侯在身邊那身穿錦衣的壯漢中年人，他躬著身子就默默的侯在崔崇的身邊。

    “這印月禪師是何許人也？”

    他從文字中感受的到非常人可比的餘韻，所以好奇的詢問到他的身份。

    過去的崔崇隻知道書中聖賢，對於武林中的人物全然不知。

    那錦衣中年人即使一直躬著身子依舊是麵如常色，語氣恭敬的回答道：“印月禪師是曾經大禪寺的長老，修煉《現在如來經》，通108穴竅據說當時已經是人仙級別的高手！”

    “當時？”

    他聽出了對方語氣，如果按照書中所說人仙之偉力已經非常人可比，這樣的人物難道會身死嗎？

    “當初剿滅大蟬寺時，被我大乾王朝的高手所殺”

    他心中大駭，沒有想到這樣的高手也會有身死道消之難。

    這兩本武經與道經與其他不同，都是當初府中老家主也就是崔勝平的父親，三十年參加中秋宴之時印月禪師所注解後的。

    所分發到的各家也隻有十幾位，雖然大禪寺已經被大乾王朝所滅，可是沒有人會覺得它的底蘊差。

    印月禪師是邁入人仙門檻的人物，他的感悟都是價值萬金的，隻有如崔家這樣的公侯之家才有典藏。

    即使如崔崇這樣的嫡傳子孫，在看完之後也要由人收歸入庫。

    時間流逝的很快，天色漸晚有侍女秉燭而來整個臥室內生出光亮恍若白日。

    而那錦衣中年人依舊侯在那巋然不動，躬著身子連姿勢都沒有任何變化。

    也沒有出聲去規勸崔崇早些歇息，仿佛他的職責隻有那些書而已。

    並不是無人管顧崔崇的身子，而是他身邊就有精通醫術的侍女隨在，他的身體出現任何不適都會製止他。

    道經之中將境界劃分為十個層次，卻是與武術不同。

    定神，出殼，夜遊，日遊，驅物，顯形，附體，奪舍，雷劫，陽神。

    煉肉體的為武術，煉神魂的為仙術。

    而道經相比於武經而言複雜了許多，通篇都是玄之又玄的存在，武經中的一些理論知識他可以比照自己的經驗，可以做到舉一反三。

    可道經卻不同，雖然對於佛經與道經他以前都有涉獵，可核心的東西卻都是哲學的內核。

    可這些如正一道，方仙道，太上道等諸多咒語，手印和觀想法之中摻雜著一些所謂的道德，戒律在其中仿佛是為了迎合統治者迎附皇權而已。

    不過好在原本那一身外在因素獲得心靈境界，可以自行篩檢去不必要的存在，獲得重要的東西。

    他恰好看到了一門觀想法《寶塔觀想出竅法》，他心中有些疑慮和擔憂。