彈幕依舊在絡繹不絕的刷著彈幕，風向逐漸由討論洛神賦本身轉移到了曹植，最後逐漸開始討論曹植和甄宓到底有沒有私情。

    人類的本質是吃瓜群眾。

    【我覺得曹植是肯定喜歡甄宓的，這洛神賦怎看都是寫的情書，誰信看見了神仙，然後有感而發？】

    【讚同！】

    【曹植這有才，而且看洛神賦肯定是個溫柔的人，要是甄宓真的嫁給的是曹植而不是曹丕就好了，才子佳人肯定巨幸福。】

    【才子佳人故事倒是不錯，但要說嫁給誰，還是曹丕好點。曹丕這樣的人，當了皇上，曹植真的會有好下場嗎？】

    看到彈幕刷了這一句，韓蘇突然想到七步詩的故事，準備和彈幕講一下。

    “曹丕和曹植還真是有個生死之間的故事，當然，這個故事不保真，隻保炸裂”

    【快講快講！】

    “曹植有個叫做七步成詩的典故廣為流傳。”

    【七步成詩？這不比史通還厲害？】

    【怪不得主播說不保真呢，這大瓜確實是保不了真。】

    【快講吧，主播，讓我們見識見識。】

    “七步成詩這一典故，最早見於南朝劉義慶的《世說新語·文學》。

    《世說新語》記載著魏文帝曹丕妒忌曹植的才學，命曹植在七步之內作出一首詩，否則將被處死，而且對詩有嚴格要求：詩的主題必須為兄弟之情，但是全詩又不可包含兄弟二字，曹植在不到七步之內便吟出：

    煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？

    三國演義中也有對此詩簡化，但三國最權威的史書三國誌卻對此並無提及。

    所以此詩是否為曹植所著作，無法證明。”

    “好了！今天故事就到了這，我先下播了。”

    不再看紛飛的彈幕，韓蘇光速下播。

    直播間關閉的瞬間，韓蘇剛要起身去喝口水，勢大力沉、又急促的敲門聲就穿透耳膜。

    打開門一看，是考古辦的工作人員。

    “呼~呼~呼~”

    來人大口喘著粗氣，問道：“韓老師，您不光隻知道三國曆史是嗎？您也知道聖人？”

    韓蘇反問：“你說的是哪位聖人？”

    “哪位聖人？難道聖人不隻孔聖一位？”

    “聖人當然不隻孔聖一人。”

    考古辦工作人員聞言一愣拉著韓蘇的手大步流星直奔沙發，待韓蘇坐好，他躬著身子，從胸口小兜處掏出本子和筆，說道：“您說，我記。”

    “聖人指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。

    總的來說，才德全盡謂之聖人。

    這個詞語最初出於儒家對止於至善的人格追求，所以聖人的原意，是專門指向儒家的。

    但後來的諸子百家，乃至古今各種宗教、學派，也都有自己認定的聖人。