但是李望卻是不敢鬆懈，他隻知道東家對他們好，他自然不能辜負李洪對他們的厚望，隻求日後學有所成，能夠回報東家。

    因此，別說是休息，他是一分一秒都不敢鬆懈，就這學習的盡頭，放在後世，妥妥的一個省狀元的苗子，就便是現在，若有名師教導，拿一個真狀元，也不是未嚐不可。

    姚廣孝看的驚奇，不再糾結於自己的題目，而是拿起李望的試卷看了起來，幾分鍾後，麵帶微笑的說道：“不錯，又快又準！”

    其餘四個孩子有些豔羨的看了李望一眼，隻不過李望卻無動於衷，一心放在手中書本之上。

    姚廣孝見狀，突然起了考教的性子，便開口問道：“我上午教你的《曆代蒙求》可曾背下來了？”

    這些孩子們的課程，李洪暫時隻教導數學，文化課則由姚廣孝教導。

    姚廣孝教課，自然不可能是從《三字經》、《千字文》之類的正經蒙學開始教起，而是直接從小四書開始。

    所謂小四書，分別為《性理字訓》、《名物蒙求》、《曆代蒙求》還有一本《史學提要》。

    這小四書中《史學提要》或許是最簡單的那個，以四言韻語，貫穿諸史，自上古以至宋末，便於初學者記誦。

    而《名物蒙求》大概相當於這個時代的百科全書，其中內容包括山川林澤，物產資源，也包括六禽、六獸、六畜的名稱。

    《性理字訓》則聽名字便也知道，便是將程朱理學的那一套簡便了一些，把仁義禮智等封建道德說成是永的天理，屬於人性所固有，人們應該絕對服從理性，將這種思想灌輸給孩童。

    而姚廣孝教導的《曆代蒙求》則是小四書中最難那一本，其書名取自《易經·蒙卦》中的一句：“匪我求童蒙，童蒙求我”

    和史學提要同樣為一本曆史教材，但是所講的卻十分深奧，從開天辟地的神話時代到元代的曆朝興衰，每個朝代皆述其開國與亡國之君，再提及其間有作為的皇帝。

    其實小四書也可以稱之為蒙學，但絕不是給連字都還未認識幾個的學童學習的，但是姚廣孝卻不在乎這許多，而且一上來便是選擇了最難的《曆代蒙求》。

    反正《性理字訓》李洪是絕對不可能讓姚廣孝給他們講的，且姚廣孝自己本身在接觸物理之前就不信奉那一套，而《史學提要》則和《曆代蒙求》的內容有相互重疊的地方，姚廣孝自然而然的會選擇《曆代蒙求》。

    隻不過姚廣孝實在是有些太過想當然，隻當全天下的孩童都和自己一般，不說是過目不忘，卻也能無論什書多讀過兩邊，便能理解，再看幾遍，便可以倒背如流。

    李望聽見姚廣孝考教，立刻站起身來，張口言道：“太極既判?高下定位，輕清為天重濁為地，中處者人必主之君，三皇五帝世質民淳，伏羲畫卦更造……更造……”

    前麵李望背的還算是順暢，可多念了兩句，便開始磕絆住了，一張小臉突然變得煞白，倒不是害怕姚廣孝責罰，隻是覺得自己還做的不夠好。

    姚廣孝見狀，雖然失望，但是也覺得不好強求，畢竟才剛剛教了一上午，正想要勉勵兩句，卻突然聽見身旁“哇！”的一聲，卻是李望還沒怎樣，正在做題的李雨突然把筆一扔，嚎啕大哭了起來。