為什李自成和張獻忠，就一定比羅汝才和馬守應更有威脅？

    最初聽到這個問題時，沉樹人的第一反應，其實是不太想回答的。

    前世作為一個資深的政治哲學和外交理論學者，沉樹人很清楚，曆史是由宏觀的必然和微觀的偶然構成的。

    這有點像量子力學：在微觀層麵，每一顆光子在通過雙縫後究竟會落在哪，確實是真隨機的，你壓根兒預測不了。

    但不管每一顆光子、量子多隨機，最後組成的宏觀世界，肯定是符合宏觀的物理定律預期的。億萬萬顆光子通過雙縫後，宏觀上肯定是形成幹涉條紋。

    曆史發展到了某一個階段，比如明末，肯定要產生一個政權上的劇烈迭代，土地兼並種種社會矛盾肯定要來一次翻天覆地的宣泄。

    風口和機會擺在那兒，誰都知道，但最後具體是哪個個人跑出來，還是有非常大的隨機性的。

    馬哲說的曆史必然性與曲折性，很大程度上就是這個意思，所以唯物史觀才要求不許搞個人崇拜。

    曆史是人民這個整體創造出來的，英雄不過是順著時勢，進入了迎合風口的領域和團隊。但最後誰活下來坐到那個位置上，誰恰好隨機到那條最亮的幹涉條紋上，起碼還有九成的運氣。

    如今，沉樹人親自入局，攪了那多蝴蝶效應，就算崇禎最後依然非死不可，就一定會死在李自成或張獻忠手上？

    曆史上，李自成是在和羅汝才、馬守應三家會師之後，突然下毒手偷襲殺了羅、馬，兼並了他們的人馬，如今有沒有可能被羅、馬反殺呢？

    沉樹人吃著麵前的宵夜，想這個問題想了很久，最後才給出了一個公允的回答。

    “下官有點一家之言，方撫台姑妄聽之。”沉樹人整理好思路，娓娓道來，

    “我以為，單論殺人掠地，確實操獻闖馬四賊，均在伯仲之間。如果是戰陣廝殺、刀槍無眼，誰都有可能死在官軍手上，活下來的，自然會借機兼並戰友的舊部。

    但是，如果不看戰陣的廝殺，看籠絡人心、操弄正統、斡旋誘叛，則張獻忠、李自成自有羅汝才、馬守應所不具備的優勢。因此，軍事上四人平手，拉攏人方麵，張、李勝出。”

    沉樹人語氣非常有自信，而且澹定，有一股沛然之氣。

    方孔炤聽了他的話，也莫名升起一股信任。

    那種感覺，不是真心堅信自己所說的是真理的人，是不會那有底氣的。

    “賢侄對自己的高論，非常有底氣啊，何以敢如此鐵口直斷？既然要說拉攏人的本事，那羅汝才僄狡鋒協好亂樂禍，待人虛與委蛇擅能隱忍，不亞於曹操，豈不比張、李更甚？天下士大夫皆如此以為，賢侄何以特立獨行？”

    方孔炤這番認知，還真不是胡說的。

    在明末當時的士大夫主流認知中，都覺得流賊麵，要說能籠絡文武、凝聚有才者的人心，數羅汝才第一。

    羅汝才好幾次操作，都能跟曹操那種“把手下人跟袁紹私通的書信看都不看一把火燒了”差不多精妙，他曹操的外號，也不是白叫的。

    李自成張獻忠之類的粗胚，根本沒有這種程度的籠絡人心謀略。

    然而，沉樹人立刻就指出了這種看法的片麵之處：“恕下官直言，這種看法，不過是文人之見。文人推測兵法謀略，都喜歡以文人的視角來看。

    他們眼中值得籠絡的人心，也都隻是有文武之才的人的心。至於無能黔首的心，滿朝文官根本就沒當回事——

    而李自成、張獻忠，恰恰在籠絡黔首方麵，比羅汝才厲害得多。羅汝才的那點小聰明，又沒有曆史上曹、莽的血統身份加持。一正一反，此消彼長，才有我剛才的推論。”

    “哦？願聞其詳！”方孔炤這才徹底表情凝重起來。

    沉樹人把事情分情況討論、分到那細，逐條逐次剖析，怎看都是非常有把握。若非洞若觀火之輩，絕不敢這說話。

    沉樹人深入侃侃而談：“自古以來，流賊不能成事，是因為不能打？當然不是！流賊在軍事上隻要經過磨礪，戰技戰術比曆朝曆代的官軍都絕無不如，士氣還猶有勝之，畢竟王朝末年，官軍往往士氣低落。

    可自秦以來，千又八百年，從無流賊能長遠穩固建立朝代，究竟為何？就是因為流賊不知運籌正統。自陳勝吳廣喊出‘王侯將相、寧有種乎’，喊的時候固然痛快，可也留下了一個弊端：

    王侯無種，他也一樣無種。所以陳勝起兵得楚地後，放出部將武臣攻趙地，武臣得趙而自立趙王，武臣又派出部將韓廣攻燕地，韓廣得燕地而自封燕王。

    陳勝又派周巿略魏地，周巿雖未自稱魏王，卻也未必是他不想，隻是他看了武臣、韓廣的教訓後，終於明白‘帝王將相寧有種乎’是一柄雙刃劍，讓你反人更容易的同時，也讓你的手下反你更容易。他這才改弦更張，回去擁立魏王後裔魏咎為王。

    陳勝最後之死，是軍事上被章邯擊敗？未必！假設武臣、韓廣、周巿之兵依然聽命於陳勝，章邯又能有幾成把握擊潰團結一心的義軍聯軍？

    範增以此勸項梁，劉邦以此尊義帝，太祖以此尊小明王，皆重正統，才得從貧寒起兵而得天下、與群盜劃清界限。

    西漢末年，再有綠林、赤眉起事，各路軍閥便學了陳勝的教訓，從此不敢再喊帝王將相寧有種乎，隻敢找一個姓劉的立為傀儡，以求正統，讓自己的部下不敢反自己。

    此後千年，但凡以常道起兵的流賊，隻要不記住陳勝的教訓、不尋正統的，最後全都因內亂覆滅，無一例外。唐末黃巢，與秦末陳勝何其相似？

    黃巢在軍事上走的更遠，都攻下長安了，可是他不在乎正統，最後是被手下朱溫叛變投唐，朱溫手握正統又有戰力，將其撲滅。

    如今之勢，流賊人人都不重視正統，而羅汝才之輩，縱有曹操之狡猾，卻無曹操之出生，些許蠅營狗苟，也建設不起正統，所以不足為懼。

    李自成、張獻忠則不然，他們雖然也沒有正統，也出身寒微，卻另辟蹊徑，走的是曆史上另一類流賊的路數，故而我以為，不論軍事、單論籠絡人心，李、張更為可怕！”

    方孔炤聽到這兒，徹底被震住了。

    這個沉樹人，讀書的眼光，到底與眾不同，竟能如此廣度地分析問題。

    事實上，如果有些後世的網文秦粉看到這段話，估計也得大跌眼鏡——後世多少地攤文瘋狂炒作陰謀論，說什陳勝吳廣是六國貴族複辟、是六國遺老遺少不滿秦、不是因為秦的暴政……

    扯澹！

    六國貴族根本就是陳勝吳廣第一波出了血的教訓，發現“王侯無種”之後自己也會“無種”，會出現武臣、韓廣這樣的叛徒。然後到周巿開始，才因為懼怕自己的屬下反自己，不得不把六國後人請出來的。

    而到了20世紀，因為現代曆史教科書要強調“本無種”的進步意義，斷章取義把武臣韓廣的戲份砍了，才給了六國陰謀論宣傳的土壤。

    沉樹人是深諳政治哲學理論的，他回到明朝之後，之所以一開始就打定主意要“竊”而不是直接推翻大明，想的也是這一層——

    如果武力夠強就可以吊絲上位成功的話，他可以上位別人也可以反他啊。自己死了之後呢？二世而亡？

    如果他有真本事，可以靠謀略武功取勝，還則罷了。

    如果他需要靠攀科技才能取勝，那就更容易二世而亡了——因為他統一華夏之後，他發明出來的那些科技，就是全華夏所有地區都有了。

    到時候如果籬笆紮得不牢，到了他兒子那代，外麵一些省份就可以拿著和他兒子控製的中樞同時代的武器科技來作亂，不還是二世而亡？

    秦朝不就是那亡的？秦還是秦國的時候，弓弩兵器可能比六國有技術優勢，兵役製度獎懲動員製度方麵也有優勢。

    但有了全國之後，六國曾經的土地在兵器技術上跟秦本土拉平了，製度優勢也拉平了，全國都用了先進製度。六國還想反你，那就是五六倍的規模體量反噬。

    所以沉樹人前世看小說的時候，一直覺得很可笑：一群別的權謀本事沒有、全靠攀科技打勝仗的人，何來的勇氣徹底摧垮正統性、然後又空口白話建立一個新王朝？（摧垮正統性後搞民豬政治的還有點可討論性，這隻討論吊絲無正統重建王朝）

    等你統一了，死了，這些科技和製度都是全國所有省都有的，到時候你都沒有苦心經營起正統，還指望你兒子控得住盤？

    二世而亡都算好的了。如果創一代情商就比較低，一世而亡都有可能。

    所以，沉樹人從來不擔心沒有正統性的流賊真能建立一個王朝，他們最多可以滅國，但不能立國。可以軍事上消滅前朝，但自己不可能守住業。

    李世民說的“創業難，守業更難”，創業說的就是軍事勝利打翻前朝，守業就是建立起自己的正統、自己的統治合法性，

    讓天下人相信“造反的事情是特殊時期特殊情況下才有可能成功的，當今皇上是最後一位得了天命的成功者，從此到此為止”。李世民後半輩子都是在為“到此為止”這幾個字賣命，打掉天下人“我上我也行”的邪念。

    所以，覺得流賊不能成事，這不是沉樹人看不起李自成、張獻忠。除非是遇到了有義帝授權的劉邦、或者是有小明王傳承的朱元章。