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    朱熹又說道：蓋因有氣，中原之氣與南海之氣迥異，則草木之氣不同。

    這就是朱子的核心思想。

    其實家提出道的存在，也就是形而上。

    但卻沒決哪些是道的問題，即形而下的問題。

    形而下就是具的器、法、術。

    就跟中世紀的方一樣，他們為世界上存在一個的真理，就是上帝。

    是呢？

    完了？

    完了！

    這就坑爹了！

    既然你提了真理，卻不講清楚，那被教皇封國王血統高貴，是是真理

    賤民天生低賤是不真理？

    真理一旦不具象，而政治虛而入了。

    直到文藝複興之後，西方解決了另一個題哪些是真理，即實驗因係。

    所愛斯坦才說：希臘哲學家發明的形式邏體係（歐幾德幾何學中），和（在文藝複時期）發現通過係統的實驗可能找出因果關，是現代學得以發展的兩大基礎。

    例如萬有引力被證明客觀存在。

    萬有引力就是將真理具象化，並開始應到實際生中。

    你可以認為萬有引力是法則，是道的表現之一。

    而道家提出了道的存在，卻沒能發現萬引力這樣的法則。

    就是後世所說的科學。

    經過了千的沉澱，儒家不斷融入道家，到熹這，這位神童也感應到了道的存在。

    即天地之間有一樣西，它可以衍出萬物，這東西就是道。

    朱熹的言月映萬川，理分殊就是在闡述他對道的理解。

    這句話是一種比喻，月照山川萬，明月為，山川萬都有了，也就是道萬物。

    後朱熹認為形而下的器是氣，認為萬物除了有本身的道，還有自身的氣。