一個僧人被封為如來，這就讓李雲睿更加好奇了。

    於是，李雲睿特意派人打聽了一下有關哈立麻的事和有關烏斯藏宗教的事情。

    打聽下來之後，得到的信息讓李雲睿著實大為驚呼。

    明朝初期，太祖朱元璋總結前人的經驗教訓，結合明朝的實際情況，對管理烏斯藏進行了縝密的考慮。

    當時，大明軍隊大都用於北邊防禦蒙古的侵擾，根本無力派大軍占領烏斯藏，故而朱元璋下旨在烏斯藏設置指揮使司、宜慰司等機構，以加強行政體製。

    討論群五六三七四三六七五

    而烏斯藏是個佛教“聖地”，其影響在僧俗百姓中根深蒂固，故結合藏族地區當時政治上分散，各教派勢力雄踞一方的實際，不求統一，刻意維持分裂的局麵，因此朱元璋決定采用“多封眾建，尚用僧徒”、“因其習尚，用僧俗化導”的懷柔政策，羈縻當地土人，以消弭邊患。

    【認識十年的老書友給我推薦的追書app，換源app！真特好用，開車、睡前都靠這個朗讀聽書打發時間，這可以下載 www.huanyuanapp.com 】

    朱元璋製定的的這套製度使得明朝中央同烏斯藏地方的接觸，更加廣泛深入，聯係更加多元，從而進一步促進了雙方經濟、文化上的交流、發展，對藏區的治理實現了預期的效果。

    從政治上看，整個明朝兩百多年，藏區僧俗、地方勢力為了爭取明王朝的冊封，紛紛到中原請求朝廷任命官職，使他們成為大明朝廷的直屬官員，以號令於地方，管束人民，這樣把整個藏區都安置於明王朝的統一治理之下。

    於是，出現了諸僧及諸衛土官輻輳京師，“以共尊中國”的空前盛況，“以故西陲晏然，終明世無番寇之患。”

    明廷對藏區各級僧官倍加優遇，根據各教派的影響、勢力大小，分別授予法王、國師、西天佛子、闡化王等不同品級的封號，予以尊崇，並且命令他們定期朝貢（法王除外），通過“貢市”貿易的形式，厚往薄來，讓他們在經濟上受惠。同時，“貢市”貿易、茶馬互市等的發展，促進了藏區與內地經濟的聯係與交流，對藏區經濟的發展起了一定的作用。

    明代所封的僧官中法王地位最高，根據各教派的宗教勢力大小，先後共封大寶、大乘和大慈三大法王，分別授予勢力雄厚的噶瑪、格魯和薩迦教派的領袖人物。

    法王，主要從事周遊各地傳法說教的工作，封號由轉世或師徒相承。這個稱號從元朝時就有，忽必烈曾封八思巴為大寶法王，並把他尊為藏區政教首領，故這一封號在藏族人民的心目中一直是個最神聖、最尊崇的封號。

    因此，在明朝時，大寶法王的地位最高，明廷對大寶法王的禮遇遠遠勝過大乘法王和大慈法王。

    李雲睿分析了明朝和元朝對藏傳佛教的政策，發現兩者的區別非常大。

    元朝對烏斯藏地區的政策是政教合一，比如忽必烈封八思巴為大寶法王，八思巴是整個烏斯藏地區的政教首領；而明朝對烏斯藏地區的政策是政教分離製度，大明設置宣慰司，以羈縻整個烏斯藏地區，烏斯藏的行政權掌握在宣慰司手。

    討論群五六③⑦四三陸七伍

    同樣是大寶法王，八思巴的權力遠遠超過哈立麻。

    朱棣給了哈立麻那長的封號，又封哈立麻為“得銀協巴”，在李雲睿看來，就是為了回收行政權做補償而已。

    至於哈立麻本人，在藏區則是個傳奇人物。

    據說，哈立麻誕生時口誦六字大明咒及藏文三十字母和母音字，大地略現震動，天空花雨、虹霓、芳香充滿四方；滿周歲時，在刃具上麵和懸空繩上走；兩歲時，去到跳舞人群中作跳舞後，前往勒窩，說出廣大的預知神通和示現許多神變次第；到了勒窩大河岸邊時，在石上留下了他的足印（藏文史料中明確記載）……