第748章 製定規則

    “我理解並且支持梅德爾德家族的以眼還眼以牙還牙，因為這首先保證了這個家族的長盛不衰，保證了沒有人敢欺負他們。也間接保證了和平以及家族內部的血腥爭鬥。”方雪的思維比較跳躍，一會甲方一會乙方。

    “所以我也是這種性格，人不犯我我不犯人，我禮貌的去老瓦圖爾的城堡去拜訪，我甚至還帶了一點小禮物，如果他們對我使用暴力什的，那對不起，我會千倍奉還”說來說去她原來是為了引出自己做人的原則。

    醫生笑了，笑的很開心，沒辦法不開心，因為看著一個愚蠢的女人飛蛾撲火自欺欺人的樣子真的很開心。

    方雪說的他當然理解。

    報複心理是人的一個本能的反應。華府人常說，“有仇不報非君子”，“君子報仇十年不晚”。

    在法則中也有看起來相似的提法，“人若彼此爭鬥，傷害有孕的婦人，甚至墜胎，隨後卻無別害，那傷害她的，總要按婦人的丈夫所要的，照審判官所斷的，受罰。若有別害，就要以命償命， 以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打”。

    這段法則最早出現在出埃及記，發生的時間是公元前1450年左右。那時人比較殘忍，在報仇的時候容易過火、走極端，所以大人曉喻當時的列國人說，如果有人傷害了你，你不可以自己報仇，而是要“照審判官所斷的”結果來懲罰那傷害你的人。

    懲罰的標準是“以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以烙還烙，以傷還傷，以打還打”。大人用了5個例子，說明懲罰施暴者的原則是公平，不能讓傷害者所受到的懲罰過於被傷害者。而且大人用律法的形式規定下來，教導列國人，並且囑咐他們遵守。

    大人的話語，不僅在當時是非常合理的，即使對於今天我們很多不認識大人的人來說，也是非常好的，因為人在報複的時候，往往心被仇恨所控製，做出非常極端的事情，結果導致對方受到更大的傷害。

    對方反過來又同樣對待，這樣冤冤相報，使小的矛盾不斷升級，擴大到無法收拾得局麵。若能夠自己不去報仇，而是述求於“審判官”，則可以避免矛盾的擴大和升級，無論是對個人還是對社會，無疑是一件極大的好事。

    耶穌來到世上的時候，他對門徒的教導更加的具體。他強調說，“不要與惡人作對”，就是告誡我們不要報複或者報仇。當我們受到傷害時，不要去報仇。在惡人麵前不要反抗，由他去。

    “有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。有人想要告你，要拿你的衣，連外衣也由他拿去。有人強逼你走一路，你就同他走二。有求你的，就給他。有向你借貸的，不可推辭”。對於這些法則，可以理解為“打不還手、罵不還口”，甚至連怒氣都不可有。

    初看起來，這樣的教導實在是太難以讓人接受了。人們不能接受這樣的教導，是因為這樣的教導違背了人的本性。人的本性就是要報仇，而報仇心理是在人的罪性的控製下表現出來的。

    人在報仇的心理控製下，至少犯了三個錯誤。第一，報仇容易過火，使矛盾升級。報複者如果有良心，在報仇之後很容易懊悔；第二，報仇者是自己施行公義，而不是尋求社會的公義力量來為自己主持公道；第三，報仇者認為世界上沒有大人，不知道大人是施公義、好憐憫的大人。

    社會上的公義力量或許會受到汙染而不主持正義，但是，大人是絕對公義的，保羅說“親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。

    因為經上記著，主說，伸冤在我。我必報應”。

    大人是無所不知的，也是無所不能的。我們所受到的每一份傷害，大人都有記載。時候將到，當大人來主持公義的時候，世界上是沒有任何力量能夠阻擋得住的。認識“伸冤在我。我必報應”這一點非常重要，因為在一些比較極端的情況下，受到傷害的人可能完全沒有力量去報複對方。

    例如，在列國的曆史上有一位偉大的君王名叫大衛，是公元前1000千左右的人物。他有一次偷偷的欺侮了自己手下一位勇士的妻子後，為了掩蓋這一事件，又借刀殺人，讓元帥派那位勇士到最危險的地方去殺敵，結果死於戰場。勇士因妻子的緣故被自己所效忠的國王所害身亡，無人能替自己伸冤報仇。

    而且這件事情辦得很隱秘，難以直接指證是大衛所為。在人看來，勇士含冤而死，連自己都不知道是為什而死，可以說是死了白死。但是，大人是公義的，是無所不知的，他要報應。他感動當時的一位祭師當麵責備大衛王犯了嚴重的罪行，得罪了大人，因此大人必須要懲罰。大衛自己親口說犯這樣罪的人“當還4倍”。

    而且當他認識到自己就犯了這樣的罪的時候，認罪態度十分誠懇，所以大人饒恕他不死，不過他殺死勇士一人，結果應驗在他的兒子們身上，他的4個兒子死於非命。他奸淫勇士的妻子，他自己的兒子奸淫了他的嬪妃們。因此，人們犯罪，不僅得罪人，更重要的是得罪了大人。

    大人在他施行公義審判的時候，“連本帶利”都要找回來。

    華府人大都不信大人，是不是大人就不管了