顏崆的話如同一把刀，刺向了站在這的所有人。

    或者說，是刺向了與他爭奪接下來這個「位置」的所有人，為此他不惜將儒家學說包裝。

    這是所有人都未曾想到的，即便是顏崆事先與儒家弟子們說過了，此時的儒家弟子們也是驚愕異常。

    他們站在章台宮中，有些站立難安。

    儒家弟子們好像感受到了無窮無盡的目光，那目光如同刀俎，將他們一塊塊的切割開來。

    這是他們的錯覺。

    但也是真實存在的。

    百家宮中其餘的流派人的眼神全都是匯攏了上來，眼睛中帶著茫然和驚愕、憤怒。

    誰人願意為人奴？

    荀子在當年罵遍整個諸子百家，甚至連儒家自己人都沒有放過，後來更是成為了儒家的首領。

    不管是其餘流派的弟子，還是儒家本派的弟子都不喜歡荀子這個人。

    因為荀子強調「尊卑有序」，甚至強調「以禮治國」。

    孔子言禮，是表麵上尊崇周禮，但其實在挖周禮的牆角，這一點從他開辦私學就能夠看出來。

    在先周年代，周規定，隻有官學，無私學。

    這是為了保證朝廷、大貴族的權勢不會受到威脅，即便自己的後代是傻子，但隻要有幾個識字的，就能夠統治那些不識字的黔首。

    甚至是奴婢。

    但也僅僅是如此了，孔子不會再更進一步的反對周禮了，他甚至還要扯上周禮的大旗。

    這也是很多人都認為孔子是周朝最堅定擁泵的原因。

    孔子雖然開了私學，但其實還是保護了某種人的權利，這種人後來成為春秋戰國時期最主要的「貴族」。

    「士」。

    在春秋戰國的時候，在國君們的眼，其實「黔首」不算人，這也是為什六國國君都不將黔首放在心上。

    他們認為是「士」的存在讓自己的統治能夠更古長存。

    當然——

    這是春秋時代的共識，即便是當時最強大的秦國、較為看重黔首的昭襄王也是如此，隻是他表現的不明顯而已。

    那是因為當時的秦王昭襄王不需要考慮那些所謂的貴族。

    也同樣是因為，秦之中最強大的勢力不是秦宗室、也不是老秦人，而是——外來者。

    不管是從秦國人才培養基地——魏國來的人；還是大秦專屬外戚勢力培養基地——楚國來的人；亦或者是打秋風專用地燕；大冤種基地趙等國來的人，他們在進入大秦後，都變成了一個身份。

    外來者。

    大多數逃到、被坑蒙拐騙到秦國的人才，大多數都是一個身份「士」。

    他們理所當然的會擁護自己的勢力和權益。

    孔子的「禮」於他們有用，更是讓他們得益的根源，所以這一部分人一直支持孔子的「禮」。

    但荀子不同。

    荀子的禮與孔子的禮、周朝的禮雖然是同一個字，但卻蘊含著完全不同的含義。

    ….

    荀子的禮是「尊卑」。

    且，是「君尊」「臣卑」。

    簡單點來說，在春秋戰國之前，在大惡人荀子出現之前，這個時代的士子逃到他國是一個非常正常的事情。

    甚至人們常常得意的炫耀，他們為了名利，今日可以從趙，明日可以從魏，後日便是可以從秦。

    這是沒有人能指責的。

    但荀子出現之後，他告訴所有人，皇帝不是我們的朋友，也不是我們的知己，他是我們的老板，是我們的主公，是我們的君上！

    君

    上為尊！

    如果你尊奉了一位尊上，替他幹活，但是後來跑了，那你是要被唾罵的。

    因為有尊卑等級，所以你是不可以詆毀君上的，因為君上是尊，你是卑，你不可以抵抗皇帝/王，因為你是臣子，他是君上。

    在這個禮論提出來之後，所有的士子都瘋了，因為他們不願意做別人的奴婢，他們想要權勢。

    這樣子的「禮」沒有持續太長時間，即便是當時的七國之王也不太敢這樣子做、奉行這樣的規則。

    因為今日你奉行了這樣的原則，明日你國內的人才就能夠全部跑到其他地方去。

    七國國君是不可能同心的，因為有競爭就有壓力。

    你說咱們一起奉行這個原則？

    不不不，我是尊重人才的，我不需要一個奴婢，我需要的是能夠帶領國家走向富強的人才。

    七國互相想要覆滅掉對方，怎可能達成一致？

    即便達成一致對他們有好處。

    所以，即便是秦一統了之後，這個禮論也依舊是沒有被執行，因為人們已經形成了習慣。

    別看現在始皇帝在世的時候，眾多大臣都是對始皇帝畢恭畢敬，甚至比奴婢還要恭敬。

    但隻要始皇帝離世，這些人就會浪得飛起。

    為何？

    因為始皇帝能夠壓得住這些人，不是因為「製度」，也不是因為「禮」，而是始皇帝自己的本事.....

    就像當年的昭襄王一樣。

    昭襄王活著的時候，沒有任何人敢反對他，對待昭襄王的命令，就像是對待主人、對待神靈的命令一樣恭敬。

    在昭襄王尚在人世的時候，沒有人敢反對他定下的傳承者——

    即便是隔了好幾代的傳承者。

    可等到昭襄王離世後，孝文王登基不過三日，立下公子後，就離奇離世，至今眾說紛紜。

    莊襄王即位後，也要為了穩固自己的王位，而與呂不韋繼續合作。

    始皇帝即位後，因為未曾達到年齡，不得不讓呂不韋幹政、甚至就連嫪毒一個男寵都能夠發展成一股勢力。

    這都是背後有人在支持的緣故。

    現在，雖然大秦一統，大家心清楚即便這個禮論不被說出來，也會被慢慢的提出，然後溫水煮青蛙。

    但——

    隻要不現在提出來，大家就可以裝死。

    如果皇帝提出來，他們也可以反抗。

    ….

    問題是什？

    問題是如今這個事情不是皇帝提出來的，而是他們內部的人提出來的——

    一個理所應當、理直氣壯、沒有任何人有立場反對的人提出來的。

    儒家領頭人、現任儒家話事人、儒家僅存的六位大儒之一、荀子禮論的繼承者、孔家前任嫡傳家主的弟子、第一屆文選大賽的優勝者、百家宮文宮的宮主、百家宮博士、七十二賢之顏回的嫡係傳人、現任顏家家主——

    顏崆。

    隻是前麵那一連串的頭銜，都讓人聽著覺著難受。

    更何況，在顏崆提出來這個學說的時候，在場的人都意識到另外一個問題。