漢匈大戰後，劉認為自己這一仗打的不錯，極其興奮，大赦下，普同慶。

    就在大家沉浸在一片喜悅之中時，一封歌功頌德的奏章送進了朝廷。

    奏章的作者叫公孫臣，一個名不轉經傳的人物。而這封奏章卻在朝廷中掀起了軒然大波，甚至對西漢乃至後世曆代王朝有著極其深遠的影響。

    之所以會有如此效果，還得從這封奏章的內容起。

    奏章中有這一句話：“秦得水德，今漢受之，推終極始，漢當土德，應有黃龍現世。宜該正朔，易服色，色上黃。”

    至於“水德”、“土德”是一個很深奧的命題，實話，連我自己都不知道該不該對這個命題進行闡述。但不闡述的話，又恐大家疑惑，因此隻好做一個簡單的介紹了。

    我國有一部奇，名字叫《周易》。據傳在古代除了這本外，還有兩本更玄乎的大作，一個叫《連山》，一個叫《歸藏》。這三本合稱為“三易”。《連山》、《歸藏》中記載了一個婦孺皆知的詞匯——“五行”。所謂“五行”，就是指金、木、水、火、土五種物質的運動變化。

    當然，大家不要把“金”認為是金屬，“木”認為是木材，千萬不能看成五種物質。上古文化的“五行”是指地球外圍的五顆行星的變化。

    我好像是在講文學知識，事實上，古人並沒把“文學”當成一門科學來研究，而把幾顆行星當成了地球文化的一部分，認為它們的變化，將影響朝代及個人的命運。

    在很多古裝電視劇中會看到一些大仙級的人物，時常去“夜觀象”。白了，這些人中絕大部分不搞“文”，而拿“文”“人事”。

    關於“五行”還有一套相生相克的理論，其中有一句：土克水。

    請記住這個結論，我們隨後將會用到。

    隨著“五行”學的推演，春秋戰國時有個叫鄒衍的大才，把“五行”理論引申到政治領域，提出了“五德終始論”，用“五德”來演繹朝代的更替。

    順便提一下，這個鄒衍在“百家爭鳴”中開創了個學派——陰陽家學派，他本人也榮升為陰陽先生的祖師爺。誇張的是，他曾幫助燕昭王變法，樂毅連下強齊七十城，還有他鄒衍一份功勞。真是個高人。

    按鄒衍的法，虞舜為土德，夏為木德，商為金德，周為火德。按五行相克理論：木克土，金克木，火克金。這套五行相克理論，支撐了他對朝代更替的認識。

    重要的是，這套理論被很多當權者認可。

    秦始皇統一六國後，按此理論推導，把秦朝定性為水德。水德尚黑，所以秦朝禮服、旌旗都用黑色，連皇帝的工作服都是黑顏色。