喬沂辰一直任憑謝玉軒問話，同時暗中觀察著慧聰和尚的臉色，一見他變了臉色，馬上拿出鐵鏈準備銬人。

    慧聰臉色大變，連忙否認：“寺的李施主可不是我殺的。”

    謝玉軒似笑非笑地說：“我又沒說是你殺的，你急什？我先問你，鹿苑寺現在的和尚，可都有度牒？”

    這個慧聰和尚，不像得道高僧，反倒有點像魯智深似的，是個野和尚。

    唐宋以來，臨安佛教盛行，寺院古如林，星羅棋布，僧尼眾多，讓臨安有“東南佛國”的美稱。

    所謂：獨青山水樂，付與寧非天！三百六十寺，幽尋遂窮年。

    一天拜訪一所寺廟，需一年時間才能走遍所有寺廟。

    事實上，南渡之後，臨安的佛教更加發展，臨安的寺院增至四百八十所。

    臨安無路不逢僧，可不是說著玩的。

    隻是，想當和尚，也不是那容易的，大宋對男女出家受戒，有嚴格的規定，如有人誌願出家，男的年齡必須在十五以上，要會讀一百至五百字的經文。

    女的出家，則要十三歲以上，會讀七十至三百字的經文。

    獨子有父母、祖父母在堂的，不準出家。

    像奴婢、奸人、細作、賊徒等所謂的負罪人物，也不準出家。

    當然，像鹿苑寺這種曾經被毀過，已經荒廢的寺院，有幾個野和尚，也不足為奇。

    隻是，慧聰是主持，如果他也是個野和尚，那恐怕整個鹿苑寺也沒一個真和尚。

    慧聰遲疑了一下，說道：“這個……當然是有的。”

    謝玉軒淡淡地說道：“那拿出來看看。”

    男女出家剃頭受戒，要在天慶節，也就是農曆四月初八前一個月進行，並要經過官府批準，發給度牒方可披剃。

    而且，這度牒也不是免費發放的，需要給錢的。

    官府發的度牒，剛開始時，隻需要三十貫左右，到隆興年間，就漲到了五百貫。現在，倒是降了點，但也要三百貫左右。

    每年官府發放度牒以萬計，這做不僅是為了興盛佛教，也是為了增加國庫收入。

    想想看，光是賣度牒，一年就有幾百萬貫，還有什收入，能比得上呢？

    慧聰說道：“來臨安的路上丟了。”

    謝玉軒冷笑著說：“丟的好，丟的妙，丟的呱呱叫。”

    喬沂辰拿著鐵鏈走上去，冷冷地說：“既然你無度牒，豈能以主持自居？”

    沒有度牒，就失去了和尚的身份。

    在大宋，當和尚可是很有優越感的，雖然剛開始要給官府交一大筆錢，可為何還有那多人趨之若鶩？

    主要原因是官府對僧人的待遇特別優厚，不但大寺院膳食所費，全有官府供給，每月還給他們發一定的俸金。

    當然，這僅限徑山寺、靈隱寺、淨慈寺、集慶寺、演福寺、普福寺、昭慶寺、六通寺、法相寺等大的寺院。

    一些小的寺院，主要則靠施主布施。

    但是，和尚有了度牒，可免去一切賦役負擔，幾十年以來，足夠抵得上他們交的度牒錢了。

    而僧人的生活行為，與在家人其實並無太多的差別。比如說，和尚也可以經商、飲酒、食肉，還可以娶婦、賭博、逛勾攔院，這就使得很多士庶都爭相購求一張度牒。

    鹿苑寺沒有多少施主布施，靠給香客寄宿，也能勉強生活。