現在對於滿清入關的影視、文學作品中，充斥著對曆史的扭曲，把滿洲入關寫成解放者、寫成社會的進步，不僅如此，還往往認為滿洲人貧困，是大明政府欺壓盤剝的結果，是不滿大明統治的革命。

    有時會看到有些兄弟姐妹依舊受到一直以來、階級鬥爭的思維的幹擾，在麵對抨擊大明對外關係上的問題的帖子時，底氣不足，讓一些別有用心的人借著已經可以扔進垃圾堆的、階級鬥爭論調占了上風，甚至最後會有人作出附和的姿態。最典型的垃圾論調是：由於腐朽的大明政府對滿清少數民族的壓榨、剝削，使得滿清奮起抗擊。

    對於這個論調的反駁，對於這的達人來講，自然是很熟悉不過了。本人之所以編寫出此章，為的是讓一些不太了解曆史的朋友知道真實的大明、偉大的大明、胸懷坦蕩的大明。

    一、大明對北方少數民族的政策

    自洪武以來，滿人蒙古人等關外民族由於其生活苦寒開始南下，與新建立的漢民族政權接觸，從此開始了大明政府與這些南下少數民族的關係史。在對於這些民族的政策態度上，大明政府采取了極其寬大的方式、以一種前無古人後無來者的寬厚仁和，接納安置了他們。(實際上滿人是來自通古斯的棕種矮人，被俄羅斯人趕出來，關外不過是大明出於人道給它們的臨時避難所)

    1、優待安置

    自洪武十五年(1382年)二月，“故元鯨海千戶所速哥帖木兒、木達哈千戶所完者帖木兒、牙蘭千戶所皂化自女直來歸”開始，大明對這些民族除了一些被留在遼東，編入遼東都司所屬衛所。大明除了安置其駐地，還供給基本的生活資料和生產資料以及賞賜，可以說是有求必應的。

    如洪武十七年(1384年)六月，“兀者野人酋長王忽顏哥等十五人自遼東來歸，賜綺、帛衣、鈔有差。”

    永樂六年三月已未：“喜樂溫河、欽真河等衛女直野人千戶喜省哥等來朝，自陳願居京師，賜襲衣、彩幣、牛、羊、薪、米、居宅。”

    永樂七年六月丁未：“敷答河千戶所鎮撫弗出、忽兒海衛鎮撫火羅孫、皆自陳願居東寧衛，從之，命禮部給賜如例。”

    永樂九年四月乙酉：“友帖衛指揮亦令哈，建州衛千戶牢若禿等願入開原及自在州居住，從之。”

    永樂九年六月癸巳：“卜魯兀等衛千戶團脫等奏，願居安樂州，從之。”

    永樂九年九月癸酉：“建州衛千戶囊納哈等來朝奏，願居遼東快活城，從之。”

    等等這樣類似的記載在《明實錄》中是隨處可見的。

    並且，永樂六年(1408年)四月，大明政府把這種優待安置政策製度化，“兀者右等衛指揮千百戶賈你等奏，願居遼東三萬等衛，從之。賜鈔幣、襲衣、鞍馬，其居室、什器、薪米、牛羊，命所在官司給之，自後願居邊衛者，賜予準此例。”

    可以想象一下當時的場麵--絡繹不絕、衣衫襤褸、一臉渴望的歸附者蜂擁進入大明的盛況。在今天，對於欲進入美國定居的人，以民主自由自稱的美國人設下的是簽證、學曆、經濟擔保、GRE、托福等一道道障礙。而幾百年前的中國大明政府，卻是以她寬廣仁愛慷慨的胸襟，對待前來歸附的人。

    2、自由來去

    對於南下歸附的少數民族，大明政府不僅給予極其優待安置，而且給予了最大的自由度，讓其自由來去。其自由度之大，即便是在現在，也是不多見的。

    永樂六年(1408年)四月，明成祖：“朕即位以來，東北諸胡來朝者多，多願留居京師，以南方炎熱，特命於開原置快活、自在二城居之，俾部落自相統屬，各安生聚，近聞多有思鄉土及欲省親戚去者，爾即以朕意榜示之，有欲去者，令明言於鎮守官員，勿阻之。”

    又有永樂十六年(1418年)九月，“上諭行在兵部臣曰：‘近遼東緣邊官軍，多出境市馬，以擾夷人，其禁戢之。今後非朝廷文書，而私出境者，處以重刑，其守臣不嚴管束者，論罪如律。若安樂自在等州，女直野人韃靼，欲出境交易，不在此例。”漢人無政府文書出境就是重罪，而女真韃靼出境卻是自由往來，比漢人自由得多得多。

    3、稅賦俱輕

    南下歸附的定居者當然也要承擔軍人的守土之責，然而與同為軍人的漢軍相比，這些南下定居者的負擔實在是太輕了。作為大明國人的漢軍是無役不從的，而明初土軍(多為朝鮮族或朝鮮女真)是一人服役，其餘兄弟子侄都可免除賦役，據《朝鮮李朝實錄》記載“臣於前年赴京時，見東八站居人，問賦稅力役輕重，答曰：‘所耕雖多，一年納稅隻米三鬥，家口雖多，一人出役則餘皆無役’。其稅役之寬如此，且土地沃饒，真所謂樂土也。”，而韃軍的處境就更好一些，不當差、不納糧，也不委任以事。

    據萬曆三十五年(1607年)所載遼東巡按肖淳的條陳：“建州毛憐等衛夷人降附，安置安樂、自在二州者，名曰達官......至於自在、安樂二州達官，初謂其犬羊就柙，獷悍猶存，故不差不糧，亦不委任以事。”也就是說，女真人在大明是享受的超國民待遇。“不差不糧”，即便當今堪稱福利社會的歐洲，也是不可能與大明政府相比的。

    4、設立互市

    永樂四年(1406年)三月，明朝政府“設遼東開原、廣寧馬市二所。初，外夷以馬鬻於邊，命有司善價易之。至是，來者眾，故設二市，命千戶答納失等主之”。遼東馬市正式設立。後又於天順八年秋七月乙未(1464年)，設撫順馬市，先後在開原、廣寧、撫順設立五關五市，即廣寧設一關一市，以待朵顏、泰寧兩衛;開原設三關三市，以待海西女真、野人女真及福餘衛人;撫順設一關一市，以待建州女真人。

    大明之所以設立互市，宣德六年十一月乙亥載：“朝廷非無馬牛而與之為市，蓋以其服用之物，皆賴中國，若絕之，彼必有怨心，皇祖許其互市，亦是懷遠之仁”。

    設立互市，隻是使大明小程度的減少邊境被騷擾發生(這一點以後會論述)，然而卻極大解決了南下歸附者的日常生活需要，隆慶六年七月辛醜“海西、建州諸夷衣食皆易自內地”，而且對於這些南下定居的民族來說，還有避免天災損失的作用，如永樂十五年(1413年)冬十月丁未“兀良哈之地旱，泰寧衛指揮使鎖喃等，以馬千匹來易米，前此易米者其數不多，止用馬駝，今泰寧一衛用車三百輛運米”。

    即便是大明國難當頭的土木堡之變(正統十四年(1449年))，大明政府也不過“革朵顏三衛互市”。因為兀良哈三衛叛附於瓦剌，寇擾遼東，所以停止其互市，以示懲罰。但和海西女真、建州女真的互市仍在繼續進行。成化十四年三月丙戌載：“永樂間遼東設馬市三處：其一，在開原城南關，以待海西女直。其一，在城東五。其一，在廣寧城，皆以待朵顏三衛夷人。正統間，因漏泄邊事已罷其二，惟開原南關市獨在”

    5、授官世襲