令人瞠目結舌的契丹婚俗。

    在契丹風俗中，婚俗是比較重要而獨特的一種。遼史中關於“青牛白馬”的傳說，不僅記錄了契丹民族最早的曆史起源，而且反映了契丹民族最初的婚姻狀況。在這個傳說中，契丹人將自己的祖先說成是一位騎白馬的男子和一位乘青牛的女子，相遇後互相愛慕，結為夫妻，生子繁衍，逐漸形成了契丹八部。

    傳說反映出契丹族很早就已開始實行氏族外婚製，即兩個不同世係的氏族之間互相通婚。而這兩個氏族，則分別被神話為以“青牛”和“白馬”為圖騰的世係集團。契丹建國以後，以“青牛”為圖騰的血緣集團被標記為“耶律”氏;以“白馬”為圖騰的血緣集團被標記為“蕭”氏。在經曆了漫長的社會變遷之後，契丹族依然遵循著兩姓互為婚姻的特點。並由於這種習俗，在遼代的契丹社會，形成了一係列開放多樣、獨特的婚俗現象。

    舅舅可娶外甥女，外孫女敢嫁外祖父

    契丹人的姓氏基本為耶律和蕭兩姓。其中耶律一姓，包括原大賀氏、遙輦氏和遼太祖耶律阿保機家族的世氏;蕭姓則包括乙室氏、拔氏和斷腕太後述律平家的述律氏。契丹族的通婚基本都是在這兩個姓氏之間進行的。從阿保機的四世祖薩刺德開始，屬於阿保機家族的耶律一係世氏和述律(後改為蕭)氏就形成了互相通婚的習俗。

    終遼一代，這兩個家族之間始終都保持著牢固的嫁娶關係，這一方麵是因為延續了契丹族兩姓為婚的古老傳統，另一方麵則是由於契丹王朝創立後，耶律阿保機及其後繼者將這種關係以法律的形式固定了下來：規定屬於阿保機家族的耶律皇族隻能與蕭姓的述律後族相通婚。

    因此，遼代帝王娶後，尤其是娶原配妻子，隻能在蕭氏家族範圍內選擇。遼代的九位皇帝，除了世宗耶律阮兩個皇後中的甄氏為漢人以外，皇後的位置一直在蕭氏家族內傳承。到了遼聖、興、道宗時期，這種情況更是達到了巔峰，由於這三個皇帝的皇後均出自述律平父族蕭陶瑰一家，故出現了“一門三後”的說法。

    這種兩姓為婚的製度在中國古代帝王婚姻史上是絕無僅有的，後世的滿族與蒙古族聯姻雖然與之有相似之處，但耶律皇族集團與強大的蕭氏後族集團世代聯姻的做法，是任何朝代都無法比擬的。這既是民族發展、社會變遷中對固有傳統婚俗的延續，更是遼代實行皇族與後族共同執政的國策體現。而遼代皇族通過與後族的聯姻，也起到了擴大統治基礎，鞏固政治地位的作用。

    在契丹族內，不僅要執行耶律、蕭兩姓互為婚配的製度，遼朝法律還規定，契丹貴族必須在兩姓之中的兩個高貴家族之間互相通婚，即需門當戶對。開泰八年十月，遼聖宗下詔“橫帳三房不得與卑小帳族為婚”。明文規定契丹貴族不得與平民通婚，如有特殊情況，需皇帝批準方可進行。

    如此一來，契丹兩姓之間婚配的選擇餘地就很少了，契丹族內出現了表親聯姻、輩分混亂的情況：甥舅、甥姨、表姑侄婚配的現象比較普遍，甚至外孫女嫁外祖父的現象也有。遼太祖阿保機與皇後述律平屬於表兄妹結婚，他們的女兒質古公主，後來嫁給了述律平的弟弟蕭室魯，屬於甥舅為婚。太宗耶律德光的皇後蕭溫，則是述律平的弟弟蕭室魯與耶律德光的姐姐質古公主所生的女兒，也是舅舅娶外甥女為妻，而蕭溫則既是述律平的外孫女，又是她的兒媳婦。世宗耶律阮的懷節皇後蕭撒葛隻，是述律平胞弟阿古隻的女兒，述律平是世宗的祖母，阿古隻的女兒應當是世宗的表姑，此為表姑侄相配。還有如道宗的女兒撒葛隻下嫁蕭霞抹，而道宗又娶蕭霞抹的妹妹蕭思坦為惠妃，這是嶽父與女婿之妹的婚配。

    當時查閱相關人脈曆史資料的時候，我都有點思緒混亂。實在是十分混亂的關係。