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    華夏曆史上堪官場不倒翁的一人是誰？

    他就是輔佐了四八姓11位皇帝的官不馮道，他是古往今來爭議最大的宰，他被司馬光稱為女幹臣之尤，被歐陽修罵作沒有廉恥，當代文史大家範文瀾其亦詞。但不貪受賄、不乘人之危搞女人的馮道，也從缺乏力挺者，如蘇東坡、南懷、葛劍雄等。古有雲，一臣不事二主，而這個被稱為亂世不倒翁的馮道，卻在河南伺了四朝，八姓，十一位君主，可謂是流水的皇帝，鐵打的宰輔。馮道什時候出道的呢

    大唐盛世，歌舞升平，但在唐滅亡之後，中國北方先後經曆了後梁、後唐、後晉、後漢、後五個朝代，都城基本在洛陽開封之間轉悠，這五個朝代曆時84年，史稱代。

    局動蕩，不安，政治上的一手經常變換，馮就生活那個年。馮，字道，自號長老人，五代瀛州景城（今河北），學文，主持了《九經》文字，雕印，世稱五代監本，為我國官府正式刻印書籍之。他這一，三入中書，擔任宰相、三公等職位30年左右，政權和皇帝走馬燈似的替不休，的官運卻一路通，長盛不衰。不僅如此，就是外族人統治中國，他輔政，他照樣接。

    這樣的氣節，這樣的政治理念，在代的忠君大氛圍下屢遭批判。宋朝歐陽修就援引來罵他，一個男人拉了寡婦手，寡婦守節可以斷，而馮道怎能忍恥偷生，不知廉。當代曆史學家範文也罵：他（晉高祖石瑭）要馮道出使遼國行禮，表示對父皇帝的尊敬。馮道毫猶豫，：‘陛下受北朝，臣受陛下恩，有何不可。好個奴的奴才！

    當契丹滅，遼太宗耶律德光進入封，馮道***到達，遼主問他為何入朝，答複倒直率：無城無兵，怎敢來？遼主又責問他：你是什老東西？馮道答：無才無，癡頑老子。遼主後倒也歡喜，任他為太傅。

    有一次遼主他：天姓如何救得？馮道說：是佛出世也救不了，隻有你皇帝救得。在帝頻繁更換、亂臣賊子爭當皇帝的社會背景下，士大夫如何在亂世中實現自己的價值，該怎樣公務員呢？司馬光與歐修基本上是一致的，即有過則強諫力，國敗亡則竭節致死才算得上忠。生活那個年代，馮道可以歸隱山，也可以忠君而死。但當代曆學家葛劍雄對此出質疑：從元907年朱溫代唐960年趙匡胤黃袍加體，十餘年換了六個朝代，皇帝有十個，如大臣、士人都要為本朝守節盡忠，那就會出六次集體大自殺；如果要忠於一，就得自殺十次。

    劍雄在其書中示，如果有三條道路，那就以類的高利益和當地人民的根本利益為提，不顧個人的毀譽，打破狹隘的國家、族、宗教觀念，以政家的智慧和技巧來調和矛、彌創傷，尋求實現和平和恢複的途徑。而馮道，走的就是第三條道路，盡管他沒有走得很好，也沒有最終功，就像他在《長樂老自敘》中所說不能為大君致一，定八方，有愧於曆職曆官，何以答施；但與滅跡山林或愚忠一姓一國人相比，他無疑該得到更多肯定。正如馮道詩：莫為危時便愴神，前程往往有期因。須知海嶽歸主，未省乾坤陷吉人。道德幾時曾去世，舟車何處不通津？但教方寸無諸惡，豺虎叢也立身。

    南懷瑾在《莊子》講記中提，馮道說‘虎狼叢也立身，他自己認為站在狼虎叢中，這是真的下地獄的精。在五代這八十餘大亂中，他對於保存中國文化、保留國家的，都有不可磨滅的功績。為了顧全大局，背上了的