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    眾所周知，古人升官的途很，比如經過科舉考試、舉孝廉、戰場上臨時提，等等。

    但在曆史上，也有很多人靠鬥、耍猴一類的伎倆升官，甚至還有人為被蠍子了幾升***。不信請看文。

    鬥雞升官

    鬥雞在中國有著悠的史。曆代文人都有關於描寫鬥雞的作品，漢的《西京雜記》記載，劉邦稱帝後，將老父親從鄉接到京城居住。豈料這老頭到皇宮，衣玉食後卻悶不樂。劉邦讓人從側麵打聽，才知道老父平生所好，皆屠少，酤酒賣餅，鬥雞蹴鞠，以此為歡。皆無，故以不樂。三國時期的劉楨在《雞詩》中寫道：丹雞披彩，雙距(爪子)如鋒芒。李白也在《古風》中寫：路逢雞者，蓋輝赫。

    在唐代，鬥雞活達到了頂峰，唐玄宗、唐文宗和唐僖宗都是鬥雞的癡迷者，一些人因為擅長鬥雞而取得了官位。唐代陳鴻所撰寫的《東老父傳》中記載，唐玄宗設有一處雞坊，麵有千餘隻的公雞，並選五百人專門喂養和訓練。有一個叫昌的輕人因為馴雞有方而被召到中，擔任這五百首領。賈昌真是不負眾望，他在指揮鬥雞時，所有的雞都奮勇向前，神采飛揚。

    鬥雞結後，賈昌讓群雞整齊列隊，接受唐玄宗檢閱，然後有序地回到雞坊之中。賈昌憑借其雞本領在宮中取得了官位，名聲噪，好不威風，可羨許多書人和做家長的，還有人寫出了《神雞童謠：生兒不用識文字，鬥雞馬讀書。賈家小兒年十三，富榮華代不如。這讓萬人捧的賈小兒就是賈昌。此童謠在當時流傳極廣，眾人皆知。

    宋代王讜編撰《語林》一書中記載，還有一個叫杜的人因寫雞詩，杜淹的鬥雞詩道寒東道，飛翔競出籠。花冠偏照日，芥羽正生。顧敵知心勇，先鳴覺氣雄。長翹頻埽陣，利距屢通中。李世民看後，嘉歎數四，遽擢用之，後來杜淹一直做到禦大夫、吏部尚書。

    猴升官

    宋代畢仲詢《幕府閑錄》一書中記載：唐昭宗播遷，隨駕有弄猴者，猴頗馴，能隨班居，昭宗賜緋袍，號孫供奉。羅隱詩：何如學取孫供奉，一笑君王便著緋。

    由可，唐昭宗逃難時，隨行的藝人中有一個耍猴的，把猴子馴養得非常聽話，然能與皇帝同時入朝聽政。唐昭宗很高興，就賜給耍以緋袍，並稱其為孫供奉。按照當時的定，四品以上官員服緋，即穿著緋紅色袍，看那個耍猴人的官位是相當高啊!

    上文引用羅隱的詩題目為《感弄猴人賜朱》，全如下：十二三試期，五湖煙月奈相違。何如學取孫供奉，一笑君王便著緋。

    ，唐代文學家，曾十次考進士而不中，後來在浙江一帶當過中下層官。羅隱正是在多次進京趕考未果的情況下，想到了那個靠耍而升官受寵的人，才作出此。白居易有詩雲：紱皆大夫，紫綬或將軍。題中的就是指唐昭宗所賜緋袍。從白居的中，更可以看出耍猴人官位之高。看書菈

    也有學者認為孫奉對那隻猴子的稱呼，說唐昭宗把緋披在了猴子身上，讓猴子當一回大官。無論如何，唐昭宗的舉都堪稱鬧劇。

    捉蟋蟀升官

    鬥蟋蟀在中國也由來已久，並逐漸演變為一種賭活動，其參與者遍布廷與草野。蒲鬆齡在《促織》中描寫過代宣德年間因宮廷鬥促(蟋蟀)，而給人民帶的巨大災難。《促》雖為作品，但其容絕不是憑空杜撰。明代學者袁宏道在《促織誌說，嘉靖年間，京師人至七八月，家家皆養織。