“趙禹伶牙俐齒，信口雌黃，欺我武人口愚，端的厚顏無恥！”

    對於周亞夫對趙禹的最終評價，劉勝自是一笑而過。

    至於今日這場會談的結果，劉勝也算是相當滿意。

    ——趙禹其人，且不說德行如何，至少在‘恪守原則’這一點上，可謂是和以前的法家官吏一脈相承。

    沒錯；

    趙禹，也同樣是法家出身。

    雖然比不上有正經師承，如今又執法家之牛耳、在朝堂上為法家奔走的前輩晁錯，卻也比郅都那個‘愛好者’強不止一個檔次。

    就說晁錯，師承法家當代巨擘張恢，又官至禦史大夫，位列三公，無疑是法家如今的唯一牌麵！

    早些年，天下人對法家的戒備還沒有鬆懈，情況倒還好些；

    但近些年，自從出了晁錯這個以法家的出身登堂入室，且最終位列三公的榜樣，出現在長安高門之外，以求某位達官貴族引薦自己的法家士子，可謂是越來越多見。

    而這些法家士子到長安的第一件事，往往就是帶著師門或親友的信件，拜會當朝禦史大夫：晁錯。

    如果當年，晁錯死在了吳楚之亂爆發前後，那法家最後的火種，或許也會隨著晁錯身死而熄滅；

    但在劉勝這個蝴蝶扇動翅膀，並保下晁錯性命之後，法家的命運，儼然已經走上了一條新的道路。

    而晁錯，便成為了法家在這條嶄新道路之上，為後世之人披荊斬棘的領路人······

    相較於晁錯‘為學派披荊斬棘，開辟道路’的神聖使命，郅都無疑就相對輕鬆了一點。

    ——畢竟不是正兒八經法家出身，僅僅隻是認同法家思想、情感相對偏好法家的武人；

    再加上已經卸任中尉，開始在周亞夫門下專門學習軍事理論，郅都身上的‘法家’氣息，也已是肉眼可見的散去不少。

    在過去，一說長安有個什事，郅都總是三句不離話一個：先賢之說，果然是至理名言！

    不把商人在內的五蠹殺盡，天下果然就無法安寧！

    然後，這個名垂青史的酷吏，就要開始大興刑獄，更甚是大開殺戒了。

    至於現在？

    正所謂：不在其位，不謀其政。

    卸任中尉之後，郅都的注意力，顯然從五蠹這樣的內部問題，轉移到了匈奴這個外部威脅之上。

    而在對外戰爭中，法家思想對武將的影響，實在是沒有什優越性可言。

    所以，毫不誇張的說：隻要郅都從此從上純武將的道路，並不再擔任牽扯到民生、內治的職務，那這個法家的狂熱分子，基本就要逐漸轉化為純粹的武人了。

    何謂純粹的武人？

    ——別搞黑貓白貓，能打勝仗就是好貓！

    換而言之：在肉眼可見的將來，無論是逆曆史趨勢得以興盛，還是和原曆史線一樣徹底勢微，甚至不得不用‘儒皮法骨’來苟延殘喘，以晁錯為首的法家，都將失去一位必將功成名就的軍方高級將領：郅都。

    但對於法家而言，失去郅都的損失，顯然沒有得到趙禹的收獲大。

    畢竟趙禹，不是郅都那樣的單純愛好者；

    雖非師出名門，卻也是讀過兩天《韓非子》，思考過商君學說的正經法家出身。

    用後世的話來說：晁錯如果是影帝，郅都如果是群演，那趙禹再怎說，也起碼是個科班出身的當紅小生。

    至於未來，趙禹挑選的，或者說是走上的道路，也比晁錯和郅都穩當許多。

    ——晁錯走的，是披著儒皮靠近儲君，潛移默化改變儲君的感官，並最終背靠皇權複興法家，一念成魔、一念成神的極端路線。

    這個路線的優缺點都很明顯；

    優點是省事，隻要成功，那就可以憑借天子的威權，輕而易舉的改變法家短期內的處境。

    至於缺點，則屬於法家的通病了——人亡政息。

    如果不是劉勝出手，按照原有的曆史時間線，帝師晁錯，就該在吳楚之亂爆發初期，就被天子啟一句‘吾不愛一人以謝天下’，而被連哄帶騙到東市，身穿朝服腰斬棄市。

    而在晁錯死後，法家最後的火種也將熄滅，從此再也沒有人——沒有能身居廟堂之高的人，敢在履曆上落下‘習申商法家之言’的學術出身。

    所以晁錯的路線一言以蔽之，不外乎一句：不成功，便成仁。

    甚至即便是成功之後，也很難保證不會人亡政息。

    ——你晁錯忽悠得了一個儲君，難道還忽悠得了每一個儲君？

    笑話！

    道高一尺，魔高一丈！

    你頭一次玩兒這一出，咱們老哥幾個沒見過世麵，算是讓你給咱開了眼界；

    下回再有這種事，咱們能放著不管？

    但凡儲君身邊的人，不扒出祖宗十八代的師承，就當我儒家/墨家/黃老白傳延了這幾百年！

    而相較於晁錯的路子，趙禹現在的路線，就相當講究了。

    ——法家出身，當然是要做法官咯~

    專業對口嘛；

    靠著專業知識，在專業對口的位置上做出點成績，以從根源改變天下人對法家的刻板印象，這可比忽悠儲君要來的靠譜，藥效也來的持久多了。

    說回劉勝今日召見趙禹，並通過趙禹和周亞夫的恩怨來做試探，所得出的最終結果，無疑是讓劉勝深感滿意。

    從趙禹對周亞夫的態度，劉勝首先就能確定：趙禹和每一個法家出身的官員一樣，更偏向於自詡為‘孤臣’。

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    對孤臣，世人或許褒貶參半；

    但對於掌權者，尤其是封建時代的掌權者，更甚是封建帝王而言，孤臣，幾乎是可以完全和忠臣劃等號的。

    何謂孤臣？

    在這個詞出現在華夏文化範疇內的早期，指的是孤立無助、不受重用的遠臣；

    而在後世，則指有自己的思想和個人操守，不追求名利，不趨炎附勢的人。

    至於眼下，孤臣，幾乎可以直接從字麵意思理解：孤獨的臣子。

    那什樣的臣子，才能被稱之為‘孤獨’的臣子？

    ——不結黨營私；

    ——不與人私交；

    ——不搞裙帶關係；

    ——不搞利益團體。

    一個集以上優點於一身的官員，對封建帝王意味著什？

    恐怕真正的忠臣，都沒有孤臣來的忠心！

    或者說：忠臣未必是孤臣，但孤臣，卻一定是忠臣。

    就拿如今的太仆袁盎來說，就是個典型的忠臣，卻也是個典型的‘反孤臣’。

    坊間傳聞，袁盎知交故友遍天下，凡是隴西以東、東海以西，長城以南、五嶺以北，無論袁盎到了哪，三五十之內，必定會有人爭先搶後的來安排袁盎。

    甚至有人說：就算袁盎有一天落了難，散盡家財、權勢，光憑著那些遍布天下的知交故友，袁盎也能一路走一路吃，吃三代都吃不完過去攢下的交情。

    那袁盎是忠臣嗎？

    恐怕沒人會說不是。

    包括當今天子啟，乃至劉勝，都絕不會說袁盎不是忠臣。

    反麵的例子，自然就是漢家在趙禹之前，發現的上一個孤臣：郅都了。

    說起郅都這個人，普天之下，不知有多少人恨得牙根發癢，恨不能將郅都徒手撕成兩半，再一口一口咬成碎肉！

    想歸想，卻又不敢。

    為什？