劉勝近乎明示的告訴二人：你倆小卡拉米不行，感情去找幾個有話語權的盟友，自是讓二人喜出望外。

    出了宮門，二人便在短暫的溝通之後，各自奔向了尚冠的不同方向。

    ——這件事，不單關乎到這兩個家道中落，或者說即將、未來必定家道中落的侯爵家族的未來，也同樣關係到每一個自己沒什本事，又很想安排子孫後代未來的勳貴家族。

    至於這樣的高門，在長安有多少？

    劉勝隻能說：禦史大夫、少府這兩個職務，一個三公、一個九卿，劉勝放眼長安百十家功侯貴戚，愣是至今都沒找到一個可堪一用的，甚至是能暫時湊合著用的······

    自太祖高皇帝立漢國祚，至今足有六十年，開國元勳百四十五侯，失國的失國、絕嗣的絕嗣；

    即便是殘存下來的部分，也大都已經被榮華富貴、錦衣玉食的富足生活所侵蝕。

    在肉眼可見的未來，漢室的朝堂決策層，恐怕便再也指望不上這些含著金湯匙出生，卻連生活都不能自理的元勳後人。

    而在那之前，劉勝需要做的，便是為平緩過渡營造環境。

    ——機會，已經給你們了；

    ——考舉，尤其還是文考，這已經不亞於直接告訴你們“把家的混小子們都送來，讓朕好好挑挑”了；

    如果子孫還不能混出個人樣來，那就別怪我這做皇帝的，不照顧你們這些個元勳後人了。

    很顯然，對於劉勝的“好意”，或者說是暫時的好意，長安的功侯貴戚們非常樂意領情。

    在新陽侯呂談，廣阿侯任但二人離開未央宮後，才剛過了短短兩個時辰，劉勝便等來了浩浩蕩蕩數十位功侯貴戚，於司馬門外聯袂請見。

    聲勢營造起來了，劉勝便也就接見了這些“國朝柱石”，並親切的詢問了他們對科舉的看法。

    果然不出劉勝所料：在新陽侯呂談，廣阿侯任但二人的提醒之後，這些人也都後知後覺的反應了過來，便不約而同的跪地叩首，開始無所不用其極的勸說起劉勝。

    ——陛下啊！

    ——這科舉，那可真真是亙古未有的善政啊！

    ——這好的政策，哪怕往後推延一天，都會讓太祖高皇帝、太宗孝文皇帝，以及先孝景皇帝的在天之靈，急的恨不能踢開棺材板，自己來主持這場科舉啊！

    對於眾人的“危言聳聽”，劉勝自是一笑而過。

    劉勝當然知道：科舉往後拖，急的絕不會是漢家曆代先皇的在天之靈，而恰恰是此刻，在劉勝麵前好說歹說，死活要勸劉勝“搞快點”的功侯貴戚。

    但劉勝不在乎；

    或者說：劉勝樂得被這些人“忽悠”。

    “既然諸公都這認為，那朕······”

    “嗨；”

    “朕年弱未冠，又尚未親政。”

    “如此大政，還是要太皇太後、太後說了算的······”

    最終，劉勝也還是沒有太急著拍板，而是佯做遲疑的將麵前跪作一地的貴族們，都似踢皮球般，踢去了住在長樂宮的竇太皇太後、賈太後婆媳二人麵前。

    但毋庸置疑的是：就科舉而言，劉勝已經基本搞定了相關既得利益方，也輕而易舉的將一眾功侯貴戚，綁上了“考舉”這輛馬車。

    而這，也正是劉勝費盡周折，甚至強忍惡心，決定給這些蛀蟲的子孫給予照顧、特權，所想要換來的。

    ——從今往後，貴族階級，將成為考舉最核心，同時也是最重要的維護者。

    這，便能保證科舉一事，並不會像當年，吳起在楚國的變法那樣：人亡政息······

    “詔曰：夫十室之邑，必有忠信；三人並行，厥有我師。”

    “自朕祖高皇帝立漢國祚，爾來足一甲子，外有北蠻匈奴之患，內有諸侯藩王之禍，百姓民稍得安居，亦難免為不止戰禍所荼毒。”

    “幸朕祖立漢，乃得元勳功侯百四十五，又曆代先皇各有外戚母舅，方使天下稍得安治、百姓民稍得安寧。”

    “然今漢家，得關中、關東、北境、巴蜀、嶺南諸地，諸侯藩國十數、郡百十，又元勳功侯之家，或有因罪失國、或有無後絕嗣。”

    “唯宗廟、社稷計，乃以此詔明告天下：古有田齊於稷下設學宮，乃有荀子、韓非等諸賢。”

    “今朕欲法效古之善政，故興科舉，以文考探學子之才，擇納為士，助朕治天下元元。”

    “凡漢之民，爵公士及上、戶非商籍者，皆可於秋七月初五日之前，於長安內史納名。”

    “秋七月十五，興科舉文考，為國納士······”

    未央宮宣室殿，謁者仆射汲黯第三次宣讀過劉勝的詔書，殿試之內，卻仍是靜默無聞。

    至此，這份被後世人稱之為《考舉納士詔》的詔書，便因為在朝議之上三讀通過，而正式具備的法律效應。

    從這一刻開始，考舉，就不再是單純的“天子想要做的事”，而是“整個長安朝堂都不反對，並且都願意配合”的最高決策。

    詔書三讀通過朝議，汲黯便回過身，略帶請示的看了禦榻之上的天子勝一眼。

    待劉勝微微點下頭，那封詔書，便被汲黯雙手托舉著，送到了西席的劉舍麵前。

    ——根據太祖高皇帝劉邦定下的規矩，天子詔主要分為兩種；

    第一種，是完全不關係到國朝大政，天子本人便可一言而決的“小事”。

    比如賜某人幾匹布、幾金，亦或是幾柄禦劍啦~

    又或是打某人一頓板子，乃至責令某人閉門思過之類，就都屬於這種“小事”。

    在這種小事之上，天子需要做的，就隻是把自己的大致意圖說出來，便會有尚書郎根據天子的意圖草擬詔書，並適當潤色。

    再由天子過目、用印，便可以直接派個宮人，將詔書給受詔人送過去。

    而第二種，自是切實關係到國政，甚至是關乎宗廟存亡的“大事”。

    在這種大事之上，天子，就沒有“朕不要你覺得，朕要朕覺得”的專斷權了。

    就拿這次，劉勝頒布的這份《考舉納士詔》為例。