冬！

    冬！

    冬！

    冬！

    ！

    ···

    似是踩著戰鼓的步點，又或許是受到了戰鼓的鼓舞；

    伴隨著馬邑城頭的戰鼓聲，一隊隊匈奴折蘭騎兵不出任何人預料，卻也足夠迅速地出現在了馬邑城外。

    準確的說，是出現在了馬邑以北約莫二十的位置。

    十五，便是這個時代的戰爭中，不分兵種、地形，甚至不分文明的‘安全距離’。

    何謂安全距離？

    就拿此刻，正於馬邑以北區域布置遊騎的折蘭人而言：有這二十以上的距離在，折蘭人便能徹底心安。

    原因有三；

    其一：二十的距離，可以讓折蘭人確保馬邑發生的調動——主要是漢軍將士進、出馬邑的變動，都能被斥候遊騎一覽無餘的盡收眼底。

    除了能第一時間得知馬邑城內的漢軍動向，這二十的距離，也給折蘭人留下了得到消息之後的充足反應時間。

    假設某一天，馬邑城內湧出數千上萬漢軍步卒，並徑直朝著北城門外的匈奴大營而來，那這二十的距離，就能確保雙方的遭遇戰，大致會在馬邑以北十、匈奴大營以南十的位置爆發。

    ——從得到消息，到躍身上馬，再到策馬南下，匈奴騎兵花費的所有時間，也不會超過漢軍步卒走到馬邑-匈奴大營中點所花費的時間。

    其二：在保證馬邑城內的漢軍將士，無法對本方大營發動突襲的同時，這二十的距離，反過來又恰好在匈奴人，或者說是騎兵發動突襲的極限。

    若有一天，匈奴人從這處大營出發，策馬疾馳而下，兵峰直指馬邑，那戰爭爆發的地點，必定會是馬邑城頭。

    因為相較於行動緩慢、機動笨重的步兵，騎兵，尤其是沒那多講究的胡騎，真的具有令人匪夷所思的機動性。

    而對於這個時代的匈奴騎兵——對於這個正處於巔峰的遊牧文明統一政權一而言，二十的距離，真真就是後世老大爺嘴的‘兩步路’。

    當匈奴騎兵自大營內泉湧而出，成千上萬匹戰馬奮力疾馳，在馬邑以北揚起漫天飛塵，馬邑城內的將士，頂多隻能趁這個短暫的時機鞏固防線。

    如果能在匈奴人走完這二十的距離前完成防線布置，都已經算得上是守將‘治軍有方’；

    然若完不成，這便是被打了個措手不及，雖不至於失城，卻也難免有些狼狽。

    其三：二十的距離，是匈奴人經過多年的實踐驗證之後，所得出的最佳‘糾纏’距離。

    不單是攻打漢人的城池——甚至就連在野外遭遇漢人的步兵方陣，匈奴主力部隊和漢軍步兵方陣之間的尾隨、跟蹤距離，也會維持在大約二十左右。

    因為經過多年的實踐，匈奴人發現這個距離，真的有一些不一樣的魔力。

    ——漢人想跑，有這二十的距離，匈奴騎兵踩兩腳油門，在馬背上揮兩鞭子就追上了；

    ——漢人想打，還是這二十的距離，匈奴騎兵完全可以慢條斯理的侵擾，又完全不用擔心會被咬下一塊肉；

    甚至就連伏擊——連漢人想要設伏，這二十的距離，也能保證匈奴騎兵在發覺危險，即遭遇伏擊的第一時間退出戰場，而不至於落入漢人的包圍圈。

    結合此間種種，將以上這一係列原因總結歸納起來，便可以得出這樣一句結論：二十，就是匈奴人麵對漢室軍隊時的最佳距離；

    也是匈奴人對上漢室軍隊時，想打隨時能打、想走隨時能走，想追隨時追得上，想跑隨時跑得掉的絕妙距離。

    作為故太尉周亞夫唯二的關門弟子，郅都、程不識二人，當然也不會不明白這二十的距離意味著什，更不會不明白此刻，城外的匈奴人在做什。

    “金凋大纛~”

    “唔···”

    “是折蘭部······”

    ···

    “怎隻有一麵大纛？”

    站在馬邑城頭，遠遠眺望向數外，那扛著軍纛、握著韁繩，以平行於馬邑北城牆的方向，趾高氣昂的自東向西‘巡視’的折蘭騎兵，郅都不由得微微一皺眉。

    大纛，也就是軍旗，其實是極具這個時代特色的產物。

    在這個時代，無論是作為遊牧文明的匈奴人，還是處於農耕文明的漢人，都非常喜歡用大纛來作為軍隊的標識。

    漢室一方稍複雜些；

    尋常的郡國兵，通常會以自身所屬的郡、國為纛，比如寫有‘梁’‘燕’等字樣的諸侯國兵大纛，亦或是寫有‘上’‘隴’等字樣的郡縣地方大纛。

    常備野戰軍，則無一例外的以猛獸圖桉，來做自己獨一無二的大纛。

    比如曾經，由周亞夫執掌的細柳營，以食鐵獸，也就是熊貓圖桉為大纛；

    長城防線的救火隊員，駐紮在飛狐逕的飛狐軍，則是以猛虎圖桉為大纛等等。

    除此之外，無論是以所屬地字樣為大纛的郡國兵馬，還是以猛獸圖桉為大纛的常備野戰軍，除了各自的軍纛之外，還會同時打起統兵將領的私纛。

    就好比此刻的馬邑，是由主帥車騎將軍郅都，率長安北軍駐防；

    所以在馬邑城頭，除了獨屬於北軍的赤龍纛、獨屬於禁軍的‘漢’字纛，另有兩麵分別寫有‘車騎’‘郅’字樣的大纛。

    反觀匈奴一方，則比漢室又有圖桉，又有字體，有時甚至二者皆具的大纛簡單了許多——沒有文字，隻有圖桉。

    或許是因為沒有文字的緣故，匈奴人的大纛，基本完全以野獸圖桉為內容，並且是以部族信仰為主要參照。

    比如此刻，正在馬邑城外巡視戰場的折蘭人，自詡為‘金凋的子民’，便是以一麵金凋旗為部族象征；

    比如還沒抵達，卻也即將抵達馬邑城下的白羊人，顧名思義，是以骷髏羊首為圖騰。

    非要說有哪些特殊的大纛，也就是同樣即將抵達馬邑的樓煩人，以長弓為信仰、圖騰，而非活物。

    隻是在匈奴人‘萬物皆可成神’的信仰背景之下，在這個願意相信一塊石頭、一棵樹術，乃至是一片葉子、一株草都可以成神的群體之中，樓煩人決定信仰世世代代陪伴在身邊的長弓，也就沒什大不了的。

    說回眼前。

    折蘭人，算是郅都的老朋友了。

    準確的說，折蘭、白羊、樓煩這三個部族，和每一位駐守在漢北邊牆的守將，都算得上的老相識。

    ——折蘭、白羊、樓煩三部，被草原遊牧之民，乃至曆代匈奴單於，都稱之為‘單於庭鎮壓幕南的三駕馬車’。

    有這三駕馬車在，無論是那些不服匈奴單於庭統治的部族，還是某些居心叵測的個人、勢力，都必將屈服在單於庭的威壓之下。

    而作為匈奴單於庭鎮壓幕南的三駕馬車，這三個生活在幕南的精悍部族，當然不可能不和漢人打交道。

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