對於劍修而言，劍意劍境是互相連通的，而且隻要有了劍意，那劍境必然也會接踵而至。

    在這拿世間的畫師打個比方，尋常畫師，畫山畫水，若隻畫山是山，畫水是水，隻能寫其形貌而不能展現其風骨氣韻，縱然畫得再是惟妙惟肖，逼真異常，終其生不過一畫匠罷了。而真正的山水大家或是寥寥幾筆或是筆墨繁雜，留在紙上傳世的，或是蒼山峻嶺行路艱難，或是風雪渡頭孤旅佇望，或是夜雨驚雷荒村孤燈，抑或是清泉石上圓月高懸等等，不一而足，但無不是景致與韻致的完美結合，讓人看了或有所感、或有所悟，心向往之而恍然間如身臨其境，流連其中久久忘返。

    這便是意境。

    而劍修也有自己的意境。

    當然畫師的意境又與劍修的意境有很大的不同。

    畫師的畫作，就算氣韻萬千，意境悠遠，也隻能留在紙上，掛在牆上，供人觀瞻而已，隻要畫作不毀，這份意境便能一直留存。

    而劍修的意境則截然不同，絕非尋常之人都能見到，但凡有人能有機會見識另一個劍修的意境，事後或是此人不在，或是那個劍修隕落，除此再無其他的結果。

    在這可以將劍修看作是以劍作筆的書畫大師，所謂的劍意，就是劍修的個人性格，個人氣韻以及個人心誌的結合，是這個劍修整體的氣韻在自己的劍上的具體表現！

    前者冷月仙子在紫竹林邊上曾經讓李簡體驗過自己的劍意，她隨意的摘了一片草葉，以野草作劍比了一個劍勢，而在李簡的感應之中自己如同立身於寒風徹骨的雪原之上仰觀冷月高懸，那就是冷月仙子的劍意，嗯，不得不說冷月仙子的劍意與她本人平時的性格幾乎不差分毫。

    而劍境則又不同，李簡可以體悟一下冷月仙子的劍意，但他絕對體會不到冷月仙子的劍境。

    所謂劍境是劍修一種高階的對敵手段，劍修之士或是經年累月勤苦不輟的修行之後才辛苦得來，又或者是在劍修之道上天資不淺的人又有一番難得的機緣而領悟來的，是劍修個人手段與性情心誌結合在一起又由自身劍氣所具化而來的類似幻術但卻有形有質或無形有質的……“境界”！

    這種“境界”可以看作是劍修自己心中覺得最舒適、最安全的秘境投射出來又具化成實物的一種手段，可以看作是一方小天地。

    幻術與劍境最大的不同便是，幻術一般都是針對對手的心智進行迷惑，讓其認為自己看到或者觸碰到或者正在經曆一些實實在在的事情，但那些往往都是假的，不過是幻術高手的手段高明，中了幻術的人就算拷問他，也隻會說那是真實發生的事情。

    而劍境則不然，劍境並不是劍修針對對手作什手腳，而是針對自己，自己由內而外的改變周圍一方天地，從而影響處在其中的對手，這種改變首先就是真的，從而才能讓對手處在其中難以逃脫出去。

    因此劍境並非幻術，而是一種高階的劍修手段。

    ……

    在過去也曾經有劍修將入魔當作是一種劍境。

    比如眼前的蕭逸，他如今正處於入魔的狀態之中，而入魔也可以看作是心魔外露或者就是心魔具化的一種境界，隻不過，這種境界雖然高效但卻危險，而且門檻極低，幾乎是任一劍修都可以用，但卻後患無窮。

    而如今的劍修已經不再把入魔看作是一種劍境，隻當成是自己最後的一個手段來用罷了。

    與入魔相似，擁有劍境的劍修，也隻在遇到強大的對手的時候才能將劍境施展出來對敵，正因如此，李簡縱然可以體悟冷月仙子的劍意，但卻不可能體會到冷月仙子的劍境，就是因為劍境隻有在與強敵之間的生死鬥中才能感受。

    劍意是劍境的根本，而劍境則是劍意的具化表現，也因此，當一個劍修有了自己的劍意，則必然會有自己的劍境。

    還是以冷月仙子為例，她的劍意可以看作是“冷且傲”，而過往之中與她相鬥又死在她劍境中的人，其死狀則如冰風呼號之中倒臥凍斃，身上雖有劍創，但全身冰硬如鐵！