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    “淮夷璣鬥：玉韞山輝，珠涵水媚，市井黔首寵愛，並輝煌於廊廟公卿，使祀世無端寶藏折節而推上坐焉。

    祀世之地，天下牛鬼蛇神歲貢於祀君，淮夷之地多水生，產珠名“璣”，名貴頂尖者稱“鬥”，其質僅差祀君君主宮廷之東珠。

    此珠本是水族“蚌蛤尹”親產，“禹龍王”上貢祀君之物，後祀君賜於井神“伯益王”，井神常攜其梳理天下地水。“伯益王”與“驚駭卿”素善，後作將禮相贈。

    驚駭卿死後，其眷徒“嘯爺”為複活其主，以“淮夷璣鬥”、“翠田玉”並“驚魂幡”等諸物，以回煞鎮方圓近百，布陣納驚引駭，招邪徠穢。

    此珠經井神所孕，已達上品祠器，有引水驅流之能。且有借井水之流聚祀之效，可近水修行，有加成。

    人入水中，可憑此能使水不沾身，雖非避水珠，但變相避水之能。

    驚駭卿放於此處，作地下水脈一陣，借水井互通之流水，聚邪合煞。”

    “淮夷璣鬥”是件寶貝，能驅水作為攻伐手段，但若是身在無水之地，那此物也就成了雞肋，而且此物主用並不是攻伐，用作殺器，不算契合。

    真正令羅青垂涎的是這東西能輔助修行，有著提高祀修速度，如青祀蠟、倒流香爐塔的效果！

    那甚“嘯爺”，在三封“爺夫老”之中，能排得上爺字，實力應當不會差，羅青不知道其身份，不知道其是否還存活於世。

    按理說，祀神身亡，眷徒倘若不是胤胎之人，無祀力之源，體內無祀力積攢，會不再有抵抗衰老腐朽之能。

    驚駭卿身死兩百餘年，其眷徒難道還能存活不成？

    書中所述較少，羅青暫且不知祀神眷徒是否會有能修行祀力的胤胎。

    若有胤胎，那甚“嘯爺”豈不是至今仍存！

    羅青重瞳窺視出淮夷璣鬥，腦海中的這些思索不過幾息之間而已。

    那頭鬼物已然感知到站在洞前的羅青，它站起身，手掣一把與其體型相稱的大大寬刀，扛在肩上，回目而視。

    尖銳的獠牙泛著寒芒，身影虛虛實實，如那顆“淮夷璣鬥”一般呼吸閃爍。

    羅青也恰好將目光投在它身上。

    既然此地乃是“嘯爺”布置，那孕育出的這頭碩大鬼物的手中刀，不言而喻。

    乃是嘯爺所給。

    “劈山刀：祀君時代之前，曾有一山中獵戶不滿對財貨香火血食皆貪婪不堪的山神之治，親手製此大劈山刀，以蠻橫氣血，劈山殺神，此刀由此得名。

    因“淮夷璣鬥”借水聚煞，因此生鬼物，鬼物靠珠，可輔助修行，將其視作臥榻之側。

    嘯爺缺人手護持此地，見鬼物小有實力，便賞鬼物此刀，以便護衛洞穴。

    此刀寬大，一丈之內，揮舞劈砍，可恐嚇敵手，令其渾身戰栗，不能動彈，免於逃竄。時間取決於敵人身體強度。”

    鬼物這東西修行，憑借的都是近乎天賦的本能，而沒有功法，所以它修行速度頗慢，即便是出世數十年，如今實力仍不夠強橫。

    不過它壽命悠久，這是人類所不能比擬的。

    它手上這把刀，倒是羅青第一次見識到的效果，不是作用於神識，而是身體。

    這兩者之間的差距是，如回煞伯所屬許多家夥什作用於精神神識，令其眩暈，其間意識陷入昏迷。

    而這作用於身體，則是意識猶存，隻是身軀不可動彈。

    倘若中此術，隻能眼睜睜地看著鬼物拿刀砍殺過來！

    羅青望了望那柄大寬刀，摸了摸九子紅繩銅錢，扯出銅盆、號角。

    決計不能近這鬼物一丈之內。

    否則若中了那恐嚇之力，身體瑟瑟發抖，不能動彈，那就是待宰的羔羊，案板上的魚肉。

    羅青手頭上銳利兵刃除卻二刃火隕的小劍匕首外，還真差了一件一寸長一寸強的長刀。