地處紅甲與喜婚邊境的村子名為‘安矜’，村子不大，隻百十人，本村所娶的新娘是隔壁村‘煙視’之人，兩村相距不過幾，向來有通婚之俗。

    喜婚之地，男女婚配是頭等大事，諸地命名，也多是與此相關。

    安矜，出處是祭主時代一本名為《天下春秋》的書籍，書中有‘有新婦者，婦至，即宜安矜，煙視媚行’的言語，大抵是新婦初入門的狀態。

    安矜村臨近村子，有‘煙視村’、‘媚行村’，三村毗鄰，關係極好。

    村子周遭沒深溝高壘，甚至沒有籬笆遮擋，隻每家每戶院落四處有籬笆縈繞，護著院中所種植的瓜果蔬菜。

    小小的村子甚至沒祀神存在，更沒有所謂的祀神廟宇，家家供奉之人隻有一位，雌雄難辨的喜婚君。

    這等小村子，本就不是祀神建造起來的，而是一夥農夫在此聚集，開墾拓荒，然後才有如今這局麵。

    此地雖沒祀神，但有類似村長的角色，而且還有民兵，幾個村子的壯小夥兒配備鎮上所分發的詭祀刀劍。

    羅青兩人走到村頭，大擺延席的一名村民瞧見，從桌上站起身，迎了過來，臉色潮紅，已有三分酒意，醺醺然道：“兩位，既然途徑至此，不如喝些酒，吃些飯菜再走？”

    村民年歲四十，乃是今個兒新郎官的父親，負責招待，無可厚非。

    羅青禮節完備，拱拱手，祝道：“恭喜貴村貴人喜得良緣。”

    溫台鼻子嗅了嗅，酒香菜香齊全。

    兩人落座，村民端來了酒菜，酒是百姓喜婚宴席常用的酒，名就叫做‘喜’，此酒價格低廉，平頭百姓負擔得起。

    經過祀君時代‘先穡’之地的多年研製，祀世大地的農作物產量極高，尋常年月，糧食富足，縱是天災荒年，有往年備下的糧食，百姓也大多能承受得住。

    人口受到限製的因素，向來隻有戰爭。

    正是因不缺糧食，使得此世酒水便宜，釀酒工藝發達，祀君時代，分封有‘忘憂’，其地司掌天下酒。

    祀君之後，忘憂之地所產酒品，被一些文人墨客稱作‘忘憂君’，其中最為出名的一首有一句，‘泛此忘憂君，遠我遺世情’。

    區區一酒，以君相稱，僭越極大，不過亂世天下，禮崩樂壞，無人追究。

    村民端來的菜蔬為標準的四菜一湯，兩葷兩素，菜肴名寓意都極好，‘喜鵲登梅’、‘芍藥生思’、‘紅豆曲’……

    除此之外，還有數個饅頭。

    往來江湖客所吃的食物遠不如賓客豐盛，這倒不是摳門，而是風俗如此。

    若大喜之日，宴席之上，凡是來往之人，皆用好酒好菜招待，意味著夫妻日後不會勤儉持家。

    追根朔源，這條風俗，是為了防止有那些忒不要臉的玩意兒，死乞白賴地討吃喝。

    聽說祀君時代，喜婚之地就曾有那等人，不事生產，隻在喜婚城遊走，聽聞哪家喜事，就去蹭飯，壞名聲傳到了當時喜婚大人的耳中，於是便有了此俗。

    兩人道了一聲謝，溫台大快朵頤起來，羅青則慢條斯理，向中年男子問道：“我二人正要前往娶燈城，不知先生可知此地？”

    “娶燈城？”

    新郎官的父親指著西南方道：“大致方向就在此地西南……”

    溫台胃口極大，羅青左手拿著饅頭，再回過頭來時，桌上菜肴已一掃而光。

    這還不算，溫台視線一移，就望向了眾多村中賓客宴飲的場麵。

    羅青從懷中掏出幾兩金，“先生，這些算我二人的禮錢，我這位兄弟偏愛熱鬧之地，能否和貴村村民一同歡飲？”

    喜事的風俗規矩並不迂腐，掏得起錢財，那待遇就是賓客了。

    滿臉喜慶的中年結過手金子，含笑道：“但請無妨。”

    溫台哈哈一笑，手中端著一隻碗，湊了進去，也不落座，豪爽地與眾人幹了一碗，“諸位兄弟，今日且喝個痛快。

    我乃異地之人，遊曆至此，見咱們村有喜事，就走了過來……”

    此時還沒到喜聞樂見的入洞房環節，新郎還在酒桌上坐著，與一群從小光著屁股玩到大的發小飲酒。

    不隻有男子，還有占據一半的年輕女子。

    有幾名年歲與新郎差不多大的女子身前同樣擺放著酒碗，喝得麵紅耳赤。

    這些人都是村子的人，因煙視村相距不遠，新娘也認得，彼此之間再熟悉不過了。

    有些女子威脅著新郎，不準辜負了女子男子則是在使勁地往新郎那灌酒。

    村中而言，沒任多的規矩，女子上桌飲酒，是再正常不過的事了，莫說當下，縱是規章製度極多的祀君時代，也從未有過女子不上席的規矩。

    祀世大地，婚禮乃是黃昏之禮，通常在傍晚時分舉行，羅青兩人到來時，迎親隊伍從隔壁村回來不久，否則羅青還能瞧見新娘呢。

    羅青瞥了一眼，輕笑一聲，與作陪的中年談起天來，“先生，你是新郎父親？”

    中年點點頭，打量一番羅青，“兩位是遊曆的祀修大人罷？”

    “是祀修沒錯，不過不是甚大人，先生稱我為小羅即可。”

    中年人讚歎一聲，“我們‘安矜村’也有出了一名身懷胤胎的祀修種子，和我家那小子同齡，兩人年幼時關係極好，聽說如今人已在喜婚城高就了，不知此次大婚，是否會來……”

    祀修所生的子嗣有胤胎的概率極大，而世代平民的孩子，則萬挑一，一萬個麵才會有一人。

    喜婚地雖是祀家大族把持，但凡人也不是沒有任何晉身之階，每五年都會有各地祀神都會派人在自己轄境內檢測胤胎，如果誰家孩童有胤胎，那就能得到喜婚君的提攜，加入到專為此而準備好的‘祀院’，係統修行。

    新郎官那位發小，能進入喜婚城，說明其天賦出眾，從本地祀院脫穎而出，才能前往喜婚得到更進一步的機會。

    不過凡人出身，背後沒有勢力，修行資源，隻能依靠祀院，或自己做些活計賺取，修行差了太多，真正能夠再次得到升遷的人，極少。

    因為已成群體的祀家豪閥，不允許泥腿子躋身到此。

    允許凡人修行，給凡人晉身之階，就已是祀家豪閥的寬宏大量了。

    許多祀修，其實視作凡人性命如草芥，不過沒凡人，祀修一切的修行，也就沒了根基，所以許多大勢力都有諸多規矩約束祀修，不可屠戮百姓。

    天下壓榨百姓的法子有兩條，一條是強令百姓祭祀，牧百姓如牧牲畜，動輒鞭子加身，還有一條是令埃百姓安居樂業，令百姓生活富足，令百姓安定。