PS：擠時間又碼了一張，老五累成狗了，更讓老五想哭的是，第437章被審核了，危險章節，老五修修補補，明天周末，編輯老大不上班，也不知道什時候能通過審核，因此而給各位兄弟造成的不變，老五提前說聲道歉，明天盡力四更補償，請各位兄弟繼續支持，謝謝！

    秦王冷眼注視著麵前的韓非，等韓非說完之後，嬴政才開口。

    “你說完了？”嬴政冷眼注視著韓非。

    “秦王，韓非該說的已經說完”，韓非站在原地，對著秦王拱了拱手，氣度非凡。

    “哼，五座城池？你們韓國真是打得好算盤，以為本王是傻子嗎？用五座城池換一個國家，真是好算盤”，嬴政的聲音很冷，而且還帶著一絲不屑，“眾位愛卿，你們感覺怎樣？”

    嬴政將目光轉向了下麵的眾位大臣，特比是在李斯的身上，停留的時間更長了一些。

    李斯低著頭，不敢去看嬴政的眼睛。

    神威如獄，嬴政身上散發的王道氣勢太強了，壓迫的眾人喘不過來氣，特別是李斯，這種感覺更加地強烈，整個後背都濕了，但是嬴政卻什感覺都沒有。

    作為老臣，同時也是嬴政老師的尉繚子發話了，“以小博大，真是好打算，韓非，我讚賞你的勇氣，但是，你用錯了地方，這好的局勢，如果換做是你們，你們會退兵嗎？”尉繚子看著麵前的韓非。

    韓非是法家的集大成者，被後世人尊稱為韓非子，而尉繚子是兵法大家，是兵家引以為重的長輩，被人稱為尉繚子。

    書寫了一部兵法——《尉繚子》，被世人所敬仰。

    扶蘇作為“大公子”，曾經有幸拜讀過《尉繚子》一書，讓扶蘇比較讚揚的是，《尉繚子》從人性論的視角考察了人的心理，提出了不少精辟治國思想，如“民非樂死而惡生也”，又比如“委積不多則士不行；賞祿不厚則民不勸；武士不選則眾不強；器用不便則力不壯；刑罰不中則眾不畏”，後一句話可以作為尉繚子經國治軍思想的總綱領。

    《尉繚子》反對迷信鬼神，主張依靠人的智慧，具有樸素的唯物主義的思想。它對政治、經濟和軍事關係的認識是相當深刻的。在戰略、戰術上，它主張不打無把握之仗，反對消極防禦，主張使用權謀，爭取主動，明察敵情，集中兵力，出敵不意，出奇製勝。

    這些觀點即使在今天也仍有值得參考的價值，所以被扶蘇所敬仰。

    當然，有優點就有缺點，在扶蘇看來，《尉繚子》受到《六韜》和“黃老道家”治國理論的影響，提出治國應當使人無欲，無欲則沒有爭奪，沒有爭鬥就沒有犯罪和戰爭，那天下就太平了，即“反本緣理，出乎一道，則欲心去，爭奪止，圖圖空”。

    這一點讓扶蘇有點不讚成，也許在別的年代這種方法適合，但是在戰國年代，這種事情無疑是怪談。