廟宇與道觀，一眼就能看出差別。

    廟宇那珠玉一般黃潤的殿頂琉璃瓦，在日月下金光閃閃，大氣磅。

    刷了金粉的金身，在香油燈火的映照下，煜煜生輝。

    反觀那些道觀，屋頂都是黑色小瓦，殿內都是黑不溜秋的泥塑雕像。

    這些富麗堂皇的廟宇，與道觀樸素的風格，形成了鮮明的對比。

    道家追逐長生，平素不在乎名利，對於百姓，更是信奉與否，全憑本心。

    經常鍛煉，甚至自力更生，自做自吃的道士，大都麵容清臒，一個個瘦的風仙道骨。

    而和尚……

    不事生產，卻隻用香油炒菜，菜肴不是竹筍就是蘑菇，頓頓都是這些山珍。

    又不用勞動，每日醒來隻要念念經、勸一勸香油錢。

    很多和尚，每天的活動量更是除了上茅房，就沒有離開過寺廟。

    如此一來，自然是身寬體胖、肥頭大耳，個個坐下都是一副佛祖像。

    民眾大都是愚的。

    在百姓看來，肥頭大耳富態相的和尚，自然要比沉默寡言的道士，更得人心。

    於是，在和尚舌綻蓮花、破綻百出的功德論下，無數百姓，將省吃儉用的錢，投進了和尚的功德箱中。

    ……

    就算是家有幾十畝地的自耕農，也才隻敢在來客的時候，用筷子沾了一滴香油拌涼菜。

    然而，一到了寺廟，縱然你頭腦清明，但是在和尚“業力論”的威脅下，也隻能送上自己都舍不得的吃的香油，獻上自己都舍不得花的銀錢……

    因為百姓不怕一萬，就怕萬一。

    麵對和尚那隱含威脅的話語，百姓隻得孝敬……

    人家可是說了，縱然你今生行善，但是說不定你前世作惡呢？

    你也會業力纏身……

    有朝一日報應了你。

    （今生你是善人，不怕報應，但是前世呢？）

    為了預防萬一，無盡頭腦清醒的人，卻隻得雙手捧著，送上了好處。

    ……

    對百姓，和尚們一副笑眯眯的彌勒佛樣，隻在言語藏了威脅的機鋒。

    但是，麵對一樣是出家人的道家，慈眉善目們，就變作了怒目金剛！

    爭水、爭地、爭信徒……

    道士的無為，換來了和尚的得寸進尺。

    浮丘山這個道教聖地，已經聚集了數千“嘴快身懶、四肢不勤”的和尚們。

    半數道家先賢修建的道觀，已經被改為了肮髒地。

    並且，還在謀劃著驅逐道士，獨占浮丘山的計謀。

    ……

    這樣的情況，不但在北方的浮邱山上演，就連南方的浮邱山，一樣沒能逃脫魔爪。

    與一字之差的北方聖地一樣，湖南浮邱山道派也岌岌可危了。

    （浮丘山在河南淇縣，浮邱山在湖南益陽。）

    縱然浮邱山道士多達六千餘人，卻也抵不過洶湧而來的和尚們……

    湧上浮邱山的和尚更多，已經過了萬！

    此時，主持浮邱山道家的，是李純陽真人。

    他是明廷有官身的九品都紀。

    明朝有僧、道錄司、度牒司，用來管理天下出家人。

    地方上，每府設一名道紀司都紀、僧綱司僧正，主持府內各方外道觀、寺廟的任命、監督等工作，級別是正九品。

    有一個很有意思的事情：明初，朝廷嚴格控製著僧道的數量，甚至，選拔各處寺廟、道觀主持、掌教的時候，明廷是完全主持了一切事宜的。

    英宗（土木堡之後），僧道人數就開始野蠻生長，到了後來，更是變成了隻要給銀子，朝廷就給僧道度牒（身份證）。

    文臣一家獨大的朝政格局，成了一切製度崩壞的罪魁禍首。

    到明末這個時期，有度牒的僧道，已經突破了七十萬之多。

    至於沒有身份的“黑戶”，怕是兩百萬也打不住！

    ……

    李自成攻入京師。