在《漂海錄》中，崔溥記載，江南婦女皆左衽，滄州以北，衣襟或左或右掩都有，通州以後皆右衽。

    連華夷之辯基準分別的右衽都不再遵守，足見社會風氣之開放！

    而這本書中，明人對外自稱也不是“明人”——而是“大唐人”，稱呼自己的國家，也不是“大明”，而是“大唐國”。

    大明風氣之開放，朱家皇帝包容萬物的胸懷，在這本書中，就可以得到印證。

    崔溥返回朝鮮時，經由遼東等地，親眼見證了奴兒幹部分地區。

    他的記載中大明對遼東的掌控，還是很嚴格的。

    崔溥記載的奴兒幹，社會繁榮，民生安定，這一點與萬曆後期，大明在奴兒幹依舊有384衛，再次做了印證。

    崔溥的奇異之旅，正麵反駁了——大明對奴兒幹區域的控製，並非是某些人嘴隻有短短幾十年的汙蔑！

    由此就可以看出，在弘治初期，曆經明英宗朱祁鎮、明憲宗朱見深，父子的治理，大明國家繁榮，軍事實力龐大。

    軍紀嚴明到了浙江這樣的內陸省，軍卒調動依舊迅速。

    邊疆廣大到了奴兒幹這頂桂冠，依舊處在明朝大軍的絕對掌控中。

    這一點，不但與今日世人的印象截然不同。

    甚至，與明史、文人筆記，記載的朱祁鎮、朱見深父子形象，也是截然不同的！

    而與史書中，文人吹噓的自己多愛國憂民，截然不同的是——

    軍方紀律嚴明！

    而文官呢？

    崔溥數次記載，自己遭受文官索賄的情形！

    ——大小是個文官，就會公然索賄。

    不得不說，這可真是諷刺！

    ……

    大明風氣開放程度，已經不輸盛唐之時。

    這一點，不單單體現在女子裝扮上，也不單單體現在女子能夠逛街上。

    連華夷之辯的右衽，都不再遵守——

    足以證大明疆土，早就不再局限於昔日的漢家核心地盤了。

    也隻有疆土廣袤，大量邊疆新子民的融入，才使得昔日華夷之辯核心的右衽，已經逐步被人遺忘。.五

    崔溥記載中，江南一帶普遍左衽，正是因為這一帶是航海貿易的主導地。

    少量夷人的湧入，那叫“奇裝異服”。

    如果大量身穿奇裝異服的夷人湧入，自然會帶動一些人的模仿，乃至引領社會風氣。

    如此，那就叫時髦了。

    這與明清古籍中，將蘇州新式樣貨物，稱為“蘇州樣”，也再次做了印證。

    而崔溥記載中的江南風氣，則從側麵應證了我的推斷——明朝的禁海政策，禁的隻是皇室主導下的海外貿易！

    實際上，崔溥記載的明朝中葉，江南就普遍左衽，除了證明了江南海外貿易的興盛之外，還足以說明另外兩個問題——

    “為什西洋景教三柱石皆是江南人，為什徐光啟之後，傳教士發展信徒的速度，會如此之快！”

    無他！

    唯利益爾！

    徐光啟加入西洋景教後，（景教：**）每年最少需要上繳自己10%的財產！

    他是聖人？

    舍棄了自家利益，助人為樂？

    請記住了，任何一個宗教——虔誠信奉，無時無刻無不牢記信條者，99.99999%（九的無限循環）都是底層信眾！

    高層……

    ！

    玩的就是一個營銷，要的就是一個利益！

    宗教的狂熱分子，隻能也隻會從底層信眾中產生。

    宗教高層——唯利罷了。

    不敢說絕對正確，但是，絕對符合常態。