“陛下啊！”

    高鬥樞大喜：

    “這將是亙古未有的盛世！”

    他想了想，臉色一變：

    “陛下，我們必須防患於未然，安全問題必須要重視起來！”

    朱由檢點頭：

    “沒錯，土地法令的後麵，就是《農莊、城鎮聯防令》。

    到時候，朕會以結寨防守的名義，讓這些出塞開墾的百姓，修建村鎮。

    隻要村寨設立，就有了設府置縣的條件。

    也就是說，這些土地，就成為我華夏所有了！

    具體的實施辦法，還未商議完善。

    朕初步的打算是這樣的——百畝土地，需要一戶耕作，實際上這個土地若是精耕細作，足以養活五戶人家。

    朕準備以萬畝為一村寨，百萬畝為一集鎮，十個集鎮為一城池的標準，劃定行政。

    這個方法，比我大明一貫施行的軍戶開墾法，要更加高效。”

    一直以來，明代施行的是移民實邊的政策。

    比如寧夏一帶，洪武皇帝一次性遷移軍戶50萬戶。

    比如雲南，在洪武二十年（1387）、二十一年（1388）兩年內，就分十次征調近30萬戶。

    比如奴兒幹，從130餘衛所，暴增至明末的422衛所。

    然而，成也蕭何敗蕭何。

    因為軍戶是軍方背景，受國家朝堂政策影響太大。

    自從土木堡之變後，皇權衰弱，移民實邊的果實，卻被文臣豪紳奪取。

    這就是女真反叛的內因。（士紳推動女真反叛的原因，就是奪取經濟。）

    高鬥樞的眼神閃了閃：

    “陛下，還是要做了防備的。”

    防備？

    防備誰？

    高鬥樞不敢說。

    朱由檢卻聽明白了。

    不就是那群士紳！

    他哈哈一笑：

    “朕明文天下，土地稅收三十稅一，商業稅收毛利潤十稅一，這一招就是給百姓撐腰的。

    將親民官與稅收剝離，委派專職稅收官吏，製定自行運轉的督查部門。

    如此三管齊下，士紳想要奪取權利的難度，將會直線上升。

    此外，允許百姓持槍，則是給他們反抗苛捐雜稅的利器。

    這又是從底層來瓦解這個可能。

    而《土地法令》後的《農莊、城鎮聯防法令》中，朕會進一步下方武器。

    到那時，出塞百姓修建的這些村寨，可以合法擁有碗口銃。

    集鎮可以合法擁有虎蹲炮！

    若是這樣，還能被人奪取，那就隻能說是漢民太溫順了！”

    其實說到底，還是儒家走進了死胡同。

    不管是程朱理學也好，還是王陽明心學也罷，都走進了偏頗的牛角尖。

    程朱理學不能救大宋，心學也不能挽救大明。

    在這個弱肉強食的森林，最需要的是——公羊儒！

    “大複仇”，“九世之仇猶可報”，“百世之仇亦可”的公羊儒，才是最適應叢林秩序的儒家學說。

    這就是為什唯漢以強而亡的原因。

    因為漢武帝罷黜百家獨尊的儒術，就是——公羊儒！

    “法家和公羊的結合……”

    高鬥樞眉頭微鎖。

    皇帝話語的意思，他懂了。

    高鬥樞思索一陣，眉頭鬆開了：

    “若是此法當真得以實行，凡漢民所在，皆為我大明疆土矣！”

    哪管得了那多！

    儒家不被排斥在朝廷之外，已經是皇帝給他們這些忠臣麵子了。