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    張遼鏟了各路賊匪，魯為之一寧。著平賊的威望，張遼也漸漸掌控了魯國。在此期間，他也試圖與氏交好，但並無多少效果。

    說到底孔氏自有桀驁，連曹昂都未必看得起，更何況是張遼。

    此張遼亦無法，孔氏是聖人之後，雙方對上，管誰無理，都是他無禮了。

    而此時的曹昂也知曉張難處。實際上不僅僅是張遼，他本人對孔氏亦無辦法。後世之人，常笑孔氏世修降，頗不恥，卻忘是誰都有這個資格去修降表的，整個中國，除此一家，別無第二。

    到了後世，孔子已經表一個文化符號，他的思想深深刻到了中國人的骨子，無法抹除。

    就像孔子在一段時間被落塵埃，人都對其口誅筆伐，踏上一，可轉眼仍是祭孔大典、孔子學院，這便是他的底蘊。王朝更迭，代代相繼，而不論是誰，都不得仰仗孔的思想來治國，這就孔子的地位。

    君子之，五世而，到了魯國孔氏這，就斬不了。

    此的國氏，尚沒有後世宋元明清的地位，但亦不小覷。從孔霸開始（第一代褒成侯，孔氏封侯之），二百來年間，爵位相係，其相牧守五十三人，列七人，真正擔得起士族字。

    看著孔氏的資料，曹昂也頭疼。

    這是塊難啃的骨頭，來不得硬。雖說孔氏比較識務，世修降表，可曹昂也沒到那個地位上。

    在曹昂來，自己與孔氏的矛盾主要是兩。

    第一點是打了孔融的臉。孔融雖非孔氏嫡脈，但畢竟是孔家人，且名聲外，在家族中影極大，算是孔氏對外的一個符號。

    而第二點是曹昂的師承。雖然無論是曹昂的老師盧植，師祖馬融，師叔鄭玄，是兼采今、古文之的大家，但嚴格來說，他們這一脈古文經學一派。而、古兩派，今文經學推崇孔子，將孔子視為托古製的素王，是開創者；而古文經學奉周公，視孔子述而不作，信而古的先師，是繼承。

    兩派之間，孔子的地位相差很大。孔家人當願意孔子是開創者，自是喜今文經，而惡古文經學。

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    相其下，孔氏不稀曹昂，便是理所當然的事情了。

    曹昂的身份，需要孔的支持嗎？還真需要，君不見金、元、清這些胡人知道要獲得孔家的承認，更何況曹昂。

    曆史孔家支袁，因此魯國雖然遠冀州，為兗州包圍，但部分地區仍投入袁紹的懷抱。直到官渡之戰後，操才派遼平定了魯國諸縣。

    所搞不定氏，哪怕弄不死你，也惡心死你。

    曹昂正苦思無解的候，郭嘉來尋曹昂，一見麵便高地說道：明公，孔氏事有！

    曹昂一驚，立刻詢問緣由。

    主公，去年舉士有一人，名叫顏斐，北國人，出自魯國顏氏。我與他詢問孔氏事時，他起一事來，褒成孔完在去年便死了。

    曹昂完一，立刻看向郭嘉問道：此言可真？

    郭笑道：褒成的葬禮，顏斐都去了，定做不得假。

    昂已經識到其中的關鍵了。件事也不難查，信給遼問便知。

    曹看著郭嘉道：看來孔怕了，則大的事，家主的葬禮，竟摸無聲的就給辦了。