與擁有快行直道、馬拉軌道和飛電傳訊的大唐本土不同；這些位於嶺西的域外之地，就存在不同程度的通訊和消息延遲，地理距離上的影響和控製力削弱；因此，就算有來自大月氏都督府的支援；

    但想要將這發生的事情，上報位於嶺東的安西都護府理所，再獲得相應的回複和決策，乃至派出善後人選和增補駐軍；都不是一兩個月可以搞定；是以江畋隻能快刀斬亂麻，優先解決最要緊的。

    比如那些牽涉進動亂的藩家，處置起來反而是最簡單。因為，在國朝的宗藩體製下，早有成熟的對應經驗和先例；隻要按照具體情況，處決為首者，流放那些從犯和幫凶，剝奪他們所有身家前程。

    乃至勒令不作為或是處置不當的藩主、分家和世臣，退休、隱居，前往都護府請罪；罰沒其在附戾府內的置辦田土產業，繳納一大筆的錢糧物資充公；從本族子弟和分家中，選人代管藩邸和領有。

    哪怕繼任者隻是強勢和壓力下，維持表麵上的恭順和服從，或是別有其他的心思和想法；但隻要在日常的實際行動中，依舊尊奉東土大唐的天朝宗藩體製；那作為安西都護府也不會輕易改變現狀。

    但寫鳳都督府/梵延納故地，乃是宗教氛圍濃厚的佛門聖地；當地最大最古老的大輪王寺，卻出了這種暗中崇拜和勾結妖異、殘害僧徒百姓的駭人聽聞之醜事；此後的信仰崩塌和信眾離心難以避免。

    連帶作為當地佛門主流的四大部派中，自貴霜王朝所興，流傳最久的薩婆多派/一切應有部；也被殃及池魚名聲變得臭不可聞，更有其他的龍樹派、雞胤部、唯識宗等三大部派，主動與之進行切割。

    更有大量在寺的僧人，雖然並未與此事有直接牽連，但也以佛心、意性動搖之故，主動南下巡遊五方天竺的各處聖地，進行窮盡畢生的巡禮問心/贖罪之旅。所以在短時間內，大輪王寺封山閉門了。

    但是，當地濃厚的宗教氛圍和佛門的影響力，卻也不是一時半會可以輕易消退的。所以，這對於都護府又是一個重要的轉變契機；無論是從東土引進一個新流派，或是本地其他三部派中扶持一個。

    重組以大輪王寺為首的僧團/僧官體係，都可以進一步加強，安西都護府在當地的後續影響力。不過，這就不需要江畋去考慮和操心了。畢竟，他這一路過來，已給都護府留下不少需要善後的手尾。

    所以，江畋接下來的後續行動，就未必能獲得更多，來自都護府的支持和後援了。畢竟，作為如今被迫坐鎮，大月氏都督府/吐火羅故地的調查團；能給他湊出一支，支援附戾府的兵馬實屬不易了。

    而在江畋離開之前，也得到一個令人有些哭笑不得的消息；在羅爛城內唐坊的開元觀，有人私下捐建了一個小小偏殿，供奉以甲人為原型的鎏金神像；稱之為平妖蕩邪賈將軍，日夜香火供養不綴。

    好吧，你們開心就好。沿著寫鳳都督府/梵延納境內，群山中的穀道一路北上，就能經曆從人煙稠密的繁華，到鳥獸稀絕的清寂，從青山如黛的植被繁茂，到土石嶙峋、稀疏荒蕪，的多次感官轉變。

    但作為多次民族遷徙的路線之一，這就要比跨越蔥嶺群山，前往大月氏都督府的路線；要顯得更加的寬敞平坦，也更加的商旅富集、人流不息了。哪怕是在這個妖異橫生，獸害頻頻的動蕩之世。

    在巍峨峭立的雪嶺雄峰下，奔流的飛瀑、山溪和大河之畔；追逐著財富而至的商隊馬幫，朝聖巡禮的僧徒信者；乃至是純粹為了尋找出路和生計的移民部眾，追求功業與名聲的遊俠健兒絡繹其中。

    據說，光是在這條通往五方天竺的商路上，專門討生活的大小山民部落，就多達數十個之多；而用各種荊棘圍籬、原木柵欄、壘石和土磚，加固防護的居邑、聚落和市鎮，在行程中一個緊接一個。

    其中，也不乏遇害商旅行人的葬身之地，但更多奇形怪狀被殺死的異怪、畸獸屍體，同樣在陳列在大多數據點之外；充當了某種威懾手段和驅趕的作用。顯然源自窮困的威脅，更大過妖異和獸害。

    而在名為金錢與利益、功名與欲望的驅策下，這條古老商路上的大多數人，也依靠層出不窮陷阱機關，針對性加固的據點市鎮，乃至是群體圍獵。迅速適應了與妖異、獸災，共存下去的生活日常。

    甚至，在一些較大的據點當中，已經在集市上公然販售起，真真假假的異怪、畸獸製品；也在門口的木榜上貼著，宛如抽象水墨畫一般，若幹被長期圍捕和追獵的異獸懸賞。也讓人不有感慨萬千。

    至少，在利益相關的多方努力下，這條商路上成規模的獸害和區域性的妖異；要被不計代價的剿滅，要被不遺餘力的驅離；雖零星還有人受害的消息，但相教成群結隊往來的行旅就微乎其微。