“密乘大法，乃修實法，可以即身成佛。

    不必如大乘佛法般，於無數次轉世輪回中頓悟空性，方能成佛。”

    精蓮聽到蘇午分外刺耳的言辭，神色沒有變化，與蘇午說道：“大乘佛法真經百部，卻無一言落在實處，可以令人實修法門，進而成佛。然而密乘法門，雖無多少經卷可供翻閱，但卻有灌頂、供養、密咒、‘定法’、樂空雙運種種大法，可供僧侶實修。

    我今修此密乘法門，已經證悟法性，足以說明密乘法門比大乘法門實用。

    你雖言稱我若依大乘法修行，發菩提心，行菩薩道，或能摘得‘菩薩’道果，但你所言卻沒有實例，足以說明，大乘法門根本走不通。”

    這精蓮上一個那才有恢複神智之征兆，下一就因惡念頻起而又崩解神智，回轉如初。

    他對蘇午評價其乃是‘狗改不了吃屎’之本性的言語不作任何回應，反而與蘇午分辯起了大乘佛法與密乘魔法的高低來。

    蘇午聽過精蓮所言，看著對方，似笑非笑道：“你今時因何得證法性？”

    精蓮皺著眉頭，深思一陣後，問道：“此言何意？”

    “你之法性早有顯映之征兆，緣何不在之前證就，不在未來證就，偏偏在你散失去所有惡念之時，才得證就？”蘇午再次問道。

    “……”精蓮一時無言。

    蘇午接著道：“若此問不能叫你明白——

    我再問你一個問題，你先前神智分明有聚集之勢，但緣何惡念一起，你之神智便又頃刻崩解，回轉如初了？”

    “為何？”精蓮仰頭看向蘇午，他眼中光芒閃動，其實隱約已想到了答桉。

    “因你今下能證就法性，恰是因你剝脫去了一切惡念。

    你所證就法性，與你神智中所有的惡性乃是相悖的。

    若想留住法性，你便須散化自身神智。

    若想聚集神智，那自身證就法性就休想顯映！”蘇午如是道，“若你從前真正修大乘法，或許也須要經曆無數輪轉，方才能證就法性，但一旦證就法性，必然是無有掛礙、圓滿無缺的‘菩薩’。

    卻必不會如現在這般，隻是個殘廢的‘大士’！

    你可明白了？”

    精蓮徹底沉默下來，再沒有與蘇午分辯甚的心思。

    他擰眉沉思著，長久無言。

    蘇午將那顆剝了殼的雞蛋吃下肚，在桌上灑了些散碎銀粒子，起身走出了石頭屋子。

    沉默良久後，精蓮微抬眼簾，看著地上跪著的眾農奴，又看看蘇午灑在桌子上的散碎銀粒子，他麵無表情，抬步走出了石頭屋子，騎上自己那匹棗紅色的壯馬，驅馬跟上了騎著白馬的蘇午。

    “我今時法性住空，距離法性虹化已經不遠。”精蓮驅使著壯馬，與蘇午齊頭並進，說話道，“若我聚集從前神智，惡念亦必歸回，你覺得有甚辦法可以讓我在聚集神智的情況下，亦能留住自身法性？

    發菩提心，行菩薩道終究是空說，無有實法。”

    蘇午身形隨著座下白馬晃動而晃動著，他聽過精蓮所言，轉頭笑意莫名地看著對方：“尊師，今下你是師傅，我是徒弟。你這做師傅的不曾傳授我任何法門，卻要我這做徒弟的幫你出謀劃策，解決你今下的問題。

    你覺得此般情形正常嗎？”

    精蓮本性即惡，哪怕今下他剝脫去神智以及諸般惡念，其言辭行止間亦在無時無刻地散發著惡意。

    他若非有此本性，在自己性魂神智變得不完整時，亦當設法顧全大局，先求得己身完整，再來謀算法性永駐之事，但偏偏是這般本性，令精蓮極度自私，被蘇午三兩句話‘點撥’，發覺若自身聚集神智、性魂完整之後，好不容易留駐在己身的法性，極可能亦因此而消隱，於是便起了其他心思。

    這事情倒是更有趣起來了。

    ——精蓮本性不願與自己散失的性魂伏藏合匯，乃因性魂中攜帶的惡意，會影響自身證就的法性！

    誰能想到？一個人的惡性分化成兩半後，這兩半惡性還是會互相抵觸，互相傾軋，不斷內耗！

    都不必蘇午提點當下這個‘精蓮本性’甚，對方亦會做出‘恰到好處’的操作。

    此時蘇午若過多提點，倒說不定會叫精蓮生起疑心。

    ‘精蓮本性’聽得蘇午所言，沉默了一陣，回道：“倒也確是如此。

    日上中天之時，我們尋一湖澤岸邊。

    我於彼處為你灌頂罷。

    灌頂儀軌過後，你便是我的正式弟子，我死以後，你可以繼承我之法性，我所修諸般大法，亦將一一傳授於你。”

    精蓮本性再未提起先前的問題，驅馬走在了前頭。

    蘇午跟著他，從日升之時行至日中之時，果然找到了一處湖澤。

    大士將棗紅馬拴在湖澤旁的一棵大樹邊，蘇午收起了龍從馬本。

    此時，大日光芒映在靜湖湖麵之上，湖麵反而顯得越發幽深，四下的諸多樹木、林場都倒映在湖中，仿佛湖中包容著另一個世界。