此五道化相，即修行‘一字佛頂法’以前，必須凝就的‘五念化相’。

    不空於大雁塔中行走一趟，已至十七地中‘思所成地’，其思慧已成，內心轉動一遍‘一字佛頂經’，便頃刻顯化五念化相，擁護著以自身為中心的宇宙天地。

    當下，五念化相之中，與不空頭抵著頭的那個即開口誦持佛眼咒：“南無，婆切瓦，烏瑟尼灑，唵，嚕嚕，塞怖嚕，入瓦羅……底瑟吒，悉馱路者寧，薩瓦，喇他薩馱，尼曳，梭哈！”

    一遍佛眼咒誦持而過！

    居於不空頂上，與他頭抵著頭的那尊五念化相，渾身好似生出了一個個透明窟窿一般，一束束光輝從化相周身那些無形的窟窿交徹而出，那映亮了整個禪房！

    在此交織如網的輝光下，八隻大壇之列，從左數的第一隻大壇內，那呲牙立目的猴兒忽然安靜下去，其渾身生機一瞬間聚集於頭頂——藏於大壇下的身軀那幹癟、萎縮、整個猴兒臉都遍布褶皺，唯獨天靈蓋上猴毛脫落，顯出如白玉般的一塊頭頂骨——

    頭頂骨上，驟然生出一隻盈滿白光的佛眼。

    佛眼乍然而開，禪房被白光鋪滿，變得空茫茫一片。

    ‘色聲香味觸法’之中的‘色’，已被佛眼傾蓋消去。

    隨後，顛倒盤坐，居於不空和尚左側，以頭抵地的第二道五念化相再將佛眼咒誦念了一遍。

    第二隻大壇內的猴兒同樣生機衰絕，頭頂毛發脫落，顯出一塊瑩潤如白玉的頭頂骨來，那頭頂骨上跟著生出一隻佛眼，遮蓋去了一切聲息，連不空自己的呼吸聲與心聲都在此間消寂而去，變成了‘秘密’。

    此後有第三道、第四道、第五道五念化相依次誦持佛眼咒，又將‘香’、‘味’、‘觸’盡皆化無而去。

    而後複由不空和尚頭頂那道五念化相誦持第六遍佛眼咒：“南無，婆切瓦，烏瑟尼灑，唵，嚕嚕，塞怖嚕，入瓦羅……底瑟吒，悉馱路者寧，薩瓦，喇他薩馱，尼曳，梭哈！”

    第六遍佛眼咒誦持過後，這間禪房之內，似乎連時間都不再流動。

    風於此間寂靜，光於此間消斂，一切聲色、一切感知盡作流水，頃刻東流去，不見影蹤。

    便在這空茫茫一片中，五念化相盡皆消散去。

    不空和尚自顧自地誦持了第七遍佛眼咒——

    於此誦持密咒聲中，原本已於這空茫茫一片中消無的不空和尚，又自虛空中生了出來，他真實存在於這‘空’中，在這個那，自七遍佛眼咒後，進入‘三摩地’中！

    三摩地，‘空性’現前的不增不減，不生不滅之境！

    踏入此境，已經接近‘住空’！

    似蘇午、精蓮者，自性純然如一，修持佛法以來，幾乎時時都在‘三摩地’之中，亦或者說，他們從未經曆過‘三摩地’這一關檻，而後蘇午即能短暫‘住空’，而精蓮直接住空，於空中證就了法性。

    不空和尚不同於二者，他從未真正踏足過此三昧之境，便覺得此境界中的一切體驗都無比新鮮。

    “我於此間感受到了‘法’的流動……

    我識我感，盡皆變得無比清晰——宇宙天地是一副龜殼，而今我脫得了龜殼束縛，輕盈盈飄在天上……

    三摩地已是如此匪夷所思、神妙無比之境，不知那‘身在空中’，又會有怎樣感悟，‘證得法性’，又會是怎樣體驗？

    我已得佛法三昧，距離身在空中，證得法性，已經為時不遠了罷？

    此境畢竟是佛前之境……”不空置身於三摩地中，他心識入定，便一瞬間看到四下充盈的寂靜白光，然而心念又倏忽轉動起來，便即看到了白光之外的禪房，禪房中八隻大壇一字排開。

    前七個壇子禁錮的猴兒皆已失去性命，唯留頭頂散發著乳白色光芒的頭頂骨，頭頂骨的裂縫中，皆生長出一隻隻佛眼。

    第八個壇子內，那個女童眼淚汪汪，眼看著前頭接連死去的七個猴兒，亦難免恐懼害怕，有兔死狐悲之感。

    不空看到第八個壇子的女同，便想到了自己當下還有正事未做：“須要先修成‘一字佛頂咒’，引一字佛頂輪王為我施以‘大輪明王灌頂’才行，如此才有機會修成大輪明王本尊，乃至以後修成‘大白傘蓋佛母’。”

    他倏忽收束心神，於三摩地中再次入定，在心神靜止的一那，他口吐‘一字佛頂密咒梵字’：“布隆！”