“天下時有傳言，稱你在嵩山深處，見過北禪宗祖師‘神秀’，不知是否確有其事？

    先前往雍涼行走一趟，我倒真與貴宗祖師交過手，確定神秀禪師而今仍在世上。”蘇午帶著法智轉過了鐵佛寺的迎門牆，穿過一道僻靜巷道時，他忽然向法智出聲問道。

    法智聞聲遲疑了一，最終還是如實答道：“先前嵩山寺境況危險，為求自保，及至震懾外道的窺伺之心，佛寺上下一齊造勢，稱貧僧於嵩山深處修行之時，得見師祖顯生，為貧僧講說諸法，傳下一身大誓願力。

    ——其實事實並非如此……

    貧僧，並不曾見過神秀祖師。

    不良帥確曾見過神秀祖師，祖師而今活在世上，又為何不在本宗主寺顯生，他去了何地？”

    蘇午笑道：“我詢問你，亦想探知神秀禪師下落，你倒反問起我來了。我又如何去探知，神秀禪師去了何地？”

    他雖不知神秀下落，但內心隱隱有種預感——神秀這次與自身鬥法戰成了平手，其目的未能達到，必定還會有下一次顯身與自身鬥法之時，或許在不久以後，蘇午就能再次見到神秀，亦或是與神秀有關的其他已在世間圓寂的高僧。

    善無畏、不空俱皆圓寂，但他們其實並未真正死去——二者性靈匯合一身修行，皆化作白玉蓮花，飄入蘇午不可觸及之地，未有親眼見到他們性靈消散，他們活著的概率也就極高。

    而神秀亦是圓寂入滅以後，又在人間顯生的和尚。

    其這般‘死而複生’的經曆，與善無畏、不空甚為相似，不知道神秀背後的‘小雷音寺’，與善無畏、不空背後隱隱牽扯的‘彌勒內院’，是否其實指的是同一個所在？

    蘇午、法智同往鐵佛寺中院之內。

    中院空地上，群僧結跏趺坐，四下一尊尊香爐內飄出青煙，嫋嫋浮上雲空，而群僧寂靜不語，唯有心神如煙晃動。

    此時，諸僧見領頭一高大青年人，披鶴氅而來，法智都要落後其半步，眾僧眼神莫名，也並不言語，隻是一尊尊香爐中飄轉的煙氣，在此時都忽有些凝滯了。

    蘇午掃過場中諸僧，便見長安內外諸寺有名的和尚，盡聚集於鐵佛寺中院。

    如印知這樣被長安佛門分外看中的年輕一輩菁英弟子，亦赫然在列，印知看到蘇午盤坐在簷下蒲團之上，一時心旌搖曳，他垂下眼簾，內心希望自己有朝一日，也能如那位前輩一半，受萬眾矚目，並攏諸脈，能為諸脈僧人開示、講經灌頂。

    法智盤腿坐在蘇午身後，在蘇午身後的僧人大多年事已高。

    他們白眉白須，不僅是當下諸僧當中輩分最高者，亦多是諸脈諸寺之中佛法修行成就最高者。

    諸僧仍以法智為領頭。

    法智首先開聲道：“佛法修行，以達者為尊。

    所謂尊者，亦即智德皆勝，可以為人師表者。而世間之人，自身皆有佛性，實無內外之別，若別脈修行，亦能參通佛理，貫串佛法，亦可以為佛弟子度法開示。

    而今請來張午尊者，於佛法之上，可與神秀祖師平分秋色，乃成八識心王，現一切有為法。

    尊者為我等開示灌頂，實已放下內外區分，法脈差別，乃大慈大聖之舉，諸佛弟子，還不見禮？”

    法智和尚一言落下，群僧紛紛將雙手合十了，向蘇午躬身俯首行禮。

    禪院之內，一時間佛唱不絕：“南無阿彌陀佛！”

    諸僧皆知如今長安諸佛寺，被未知之大恐怖牽扯入其中，如善無畏大師，便因此般恐怖而突然圓寂。

    此般恐怖，諸高僧大德亦無辦法，唯有法智大師請得了今之不良帥、與神秀祖師鬥法能不敗的張午，可以為他們開示灌頂，令他們免於被那般大恐怖波及，不得不‘圓寂’。

    當下比起門派之分別，還是性命更要緊些。

    他們自不會在意蘇午並非佛門中人。

    佛唱一時響徹鐵佛寺諸院，又在片刻之後清靜下去。

    “尊者，請降示。”法智在此時向蘇午出聲提醒。

    蘇午點了點頭，他雙手垂放在膝蓋上，也不作甚手印，心念一轉，自身性意就在腦後盤繞轉動開來，於頃刻間匯成一道顯化諸斑斕色彩，又一時歸空化為透明的輪盤。

    他本擬以真言開示之法，匯合‘輪回詭韻’，為諸僧施加一道灌頂。日後諸僧若被裹挾入與善無畏類似的經曆之中時，憑借‘輪回詭韻’，他能阻住幕後恐怖，將諸僧生生拉扯入輪回之中。

    然而，當下臨近此間，蘇午忽又想起平靈子先前在禪房內與自己說過的話。

    鬼佛實係眾生之念匯集而生，而佛門常說眾生各有佛性，隻是被外物迷障困擾，所以‘不能見如來’。