脫離‘苦海’，登臨‘此岸’之後的修行，仍舊充滿了未知與變數。

    此岸之前的種種修行，可以‘盲人摸象’作比，盲人無法以雙目觀察到‘象’的存在，在主觀上存在對‘象’的各種理解，與真實的‘象’或許相去甚遠，但‘象’畢竟是客觀且真實存在於那的。

    ‘盲人’完全可以在不斷摸索的過程中，一點一點在腦海建立起‘象’的全部輪廓，補全象的全部細節。

    如此可以登臨此岸。

    而由此岸至彼岸的修行，則如‘洞中觀天’。

    ‘天’分明懸在‘岸上人’的頭頂，立於此岸第一峰上的人，甚至能更加清晰地望見天之全貌。

    然而，當此岸上的人們一旦相信自己頭頂的‘天’，即是真實之天，即是‘彼岸’之所在，並開始為登臨彼岸作準備時，往往就是被元河吞沒、被他所以為的‘彼岸’吞吃的下場了。

    蓋因此岸上的人們頭頂上的‘天’、眼前的‘彼岸’，乃是各種未可知之存在的‘天’、被諸多未知存在所盤踞的彼岸，他們投向彼岸，其實是投向那些未知存在的口中。

    元河彼方，其實無有盡頭。

    所以也沒有一道可供人停靠的‘彼岸’！

    人們若不想在長久漂泊之中，舟楫毀損、橋梁崩塌以致自身淪入元河的話，唯有努力造就一道可供自身登臨的彼岸——在造化彼岸的過程中，仍會受到諸方未知存在的襲擊、圍剿！

    古往今來，有識者或已然意識到所謂‘登臨彼岸’，實則是‘自造彼岸’，但即便認識到這一點，絕大多數人卻也不可能做到這一點——自此岸往彼岸去，一路上遭遇的每一個‘存在’，都必然對自身滿懷惡意，九成九的恐怖存在皆為陷落這試圖自造彼岸的人而來！

    神樹在此岸天頂撐開枝杈，一輪赤日棲在樹梢頭，靜靜佇立。

    蘇午的性意掃過當下寂寥無人的此岸群峰，不知有多少一時豪傑、英雄人物曾在這此岸之上停留過，但他們最終都在此岸之上銷聲匿跡了。

    ‘長住此岸’亦並非易事。

    一旦登臨此岸，便也定下了‘渡河’的日期。

    當那個日期來臨之時，此岸上的人想要賴著不走，卻是根本沒有可能！

    那些曾經登臨此岸的奢遮人物，最終也在日期來臨之時，或做足了萬全之準備，從容不迫地履足元河之中，或信心百倍，揚帆起航，競渡彼岸，或準備倉促，匆匆啟程——

    不論當時情形如何，那些‘渡河者’，大多成了元河的一部分。

    蘇午遠望聳立於無盡元河之‘盡頭’，看著好似成了元河河岸的那一道道河堤、山峰輪廓，那些‘彼岸’在他登臨此岸以後，無時無刻不在向他‘招手’，正因為那些恐怖存在不停對他發出召喚，便導致了他一登臨此岸，便感應到了自身‘渡河日期’的存在。

    它模模糊糊，飄忽不定。

    在它未曾真正‘來臨’以前，蘇午竟也不知它究竟是在哪一年的哪一日！

    這種‘渡河日期’，相比其他此岸者而言，也詭異了太多，因為它模模糊糊，沒有定向，它便沒有所謂‘規則’可言，隨時可以來臨！

    從古至今，有幾人經曆過這般情形，蘇午不能知曉。

    而今，他內心隱有推斷：“或許從上古至於如今，登臨‘此岸’者仍舊為數眾多。

    但能‘自成彼岸’者，其實沒有一個——

    沒有一個真正的‘人’自造過彼岸，而不淪落於元河之中！

    此間天地，根本就是吃人的天地。

    又怎可能給人以鼎革的機會？但那些不曾登臨彼岸的人們，最終卻不一定就真正‘渡河’了，他們或有繞開‘渡河日期’、遮蔽‘渡河日期’的方法——而欲要自成彼岸，第一步亦應當是自身渡河之日期，不受外力擺布，甚時候渡河，全由自心來定才行！”

    如軒轅皇帝，成‘中黃太一’，被尊為‘神上完人’——他是否曾登臨過此岸，又是否在元河之中漂泊過？

    如‘燧人氏’，躺倒在未知的世界中，身上遺落的火光，點燃了蒙昧荒蕪的世界——他又是否登臨過此岸，又是否在元河之中漂泊過？