王誌知道自己已經被發現了，繼續躲下去已經沒有任何的意義，他從石頭後麵站了出來。

    譚林雖然知道這後麵躲了一個人，但是王誌站出來的時候，他還是感到很是驚訝。他沒想到王誌這年輕，看起來最多隻有二十歲。

    “你是哪個門派的？”邊譚林一邊打量著王誌一邊問道。剛才如果不是那個長發男說自己在跟蹤他，他還真的有可能發現不了王誌。那個長發也是豬腦子，跟蹤能夠跟蹤到前麵來？

    剛才他之所以能夠在很短的時間就殺了兩人，完全是因為利用那兩人對七級五層高手的驚恐。

    長發男子的身手也入了七級，光頭也快進入七級，如果他們兩人能同心合力的拚命，就算最後自己還是會殺了他們兩人，但是絕對沒有那輕鬆。而眼前的這個年輕人可以跟蹤那兩人不被發現，可見身手應該不錯，現在見王誌如此年輕，他才感到驚訝。

    王誌將譚林的劍法和在王家大院遇見的那個用刀的比較了一下，發現譚林的劍法已經到了另外一種境界了，比起在王家大院用刀的那個家夥要高明了數倍都不止。他不想和這樣的人交手，就算是要交手，王誌也不想現在交手，可是他知道，以譚林剛才的狠辣，是絕對不會讓自己從容離開的。

    “如果我說我是來峨眉山旅遊的，你會不會相信？”王誌的神識四處查看了一下，這很難逃走，除了上山一條路外，別的地方都是懸崖。

    譚林微微一笑，臉上卻毫無表情的說道：“你是不是來旅遊的我沒有興趣，我隻是對這個時候出現在這的人感興趣，多說無益，拿出你的本事來保命吧。”他話音剛落，手的劍再次裹成一團白練朝王誌席卷過來。就算王誌有神識，也無法在第一時間覺察到他出劍的位置。

    王誌臉色一變，身子急扭了數下，這才險險的躲過了這一劍。劍光劃過王誌剛才站立的地方，劃出一道深深的痕跡，要是這一劍砍實了，王誌不被砍成兩半才怪了。

    王誌剛才躲避的這一招叫靈蛇戲水，藥王灌注給王誌的隻有一套五禽戲的功法，他也就細心的鑽研著，倒是給他研究出來了不少的名堂。

    華佗五禽戲是以模仿動物動作和神態為主要內容的組合動作。“五”是一個約數，並非限於五種功式；“禽”指禽獸，古代泛指動物；“戲”在古代是指歌舞雜技之類的活動，在此指特殊的運動方式。此法之起源可上溯至先秦，如《莊子》中有“熊經鳥伸，為壽而已矣”等載述，可見當時已有多種模仿動物形神的導引圖文，屬“五禽戲”原始功法之類。具體將“五禽戲”整理總結並作為一套功法推廣者是漢末三國時期的著名醫家華佗，隻是有關“華佗五禽戲”的原始文字早已佚失，惟存此功的史籍記載。目前所能見到的較早載錄“五禽戲”具體練法的文獻，是南北朝時陶弘所編撰的《養性延命錄》。後世的醫學家、養生家因師傳的變異，或根據“五禽戲”基本原理不斷發展變化，創編出了數以百計的“五禽戲”套路。雖然各**作互異，鍛煉重點有所不同，但其基本精神則大同小異。《養性延命錄》所載“五禽戲”的具體練法為：

    虎戲：自然站式，俯身，兩手按地，用力使身驅前聳並配合吸氣，當前聳至極後稍停；然後，身軀後縮並呼氣；如此3次。繼而兩手先左後右問前挪移，同時兩腳向後退移，以極力拉伸腰身；按著抬頭麵朝天，再低頭向前平視；最後，如虎行走般以四肢前爬7步，後退7步。

    鹿戲：按上四肢著地勢。吸氣，頭頸向左轉，雙目向左側後視，當左轉至極後梢停；呼氣，頭頸回轉，當轉至麵朝地時再吸氣，並繼續向右轉，一如前法。如此左轉3次，右轉2次，最後回複如起勢。然後，抬左腿向後挺伸，稍停後放下左腿，抬右腿如法挺伸。如此左腿後伸3次，右腿2次。

    熊戲：仰臥式，兩腿屈膝拱起，兩腳離床席，兩手抱膝下，頭頸用力向上，使肩背離開床席；略停，先以左肩側滾洛床麵，當左肩一觸及床席立即複頭頸用力向上，肩離床席；略停後再以右肩側滾落，複起。如此左右交替各7次。然後起身，兩腳著床度成蹲式，兩手分按同側腳旁；接著如熊行走般，抬左腳和右手掌離床度；當左腳、右手掌回落後即抬起右腳和左手掌。如此左右交替，身驅亦隨之左右擺動，片刻而止。

    猿戲：擇一牢固橫竿(如單杠，門框，樹叉等)，略高於自身，站立手指可觸及高度，如猿攀物般以雙手抓握橫竿，使兩肢懸空，作引體向上7次。接著先以左腳背勾住橫竿，放下兩手，頭身隨之向下倒懸；略停後換右腳如法勾竿倒縣。如此左右交替各7次。

    鳥戲：自然站式。吸氣時蹺起左腿，兩臂側平舉，揚起眉毛，鼓足氣力，如鳥展翅欲飛狀；呼氣時，左腿回落地麵，兩臂回落腿側。接著，蹺右腿如法操作。如此左右交替各7次。然後坐下。屈右腿，兩手抱膝下，拉腿膝近胸；稍停後兩手換抱左膝下如法操作。如此左右交替亦7次。最後，兩臂如鳥理翅般伸縮各7次。