子時，徐橫溢側臥在床，頭壓右手，右手捂右耳，身略蜷，左手微彎搭於左膝之上，左膝微彎，搭於右腿腿肚之上，這等睡姿，一看之下，隻覺平常無異，但若細品，又覺極有章法，這正是道教睡修法門，《蟄龍睡丹功》。

    徐橫溢自到此習武堂，便和眾人同吃同睡，子午時吐納習慣，便頗受影響，白天尚好敷衍，別人問起，便說在感悟靈氣，研習《伏虎靈感法》，但若是子夜，其靜坐吐納，則太過顯眼，於家之時，隻有父母二人，也好搪塞，但這屋中，人數眾多，若是被問起，卻是不好回答，畢竟人多口雜，他自不希望這一習慣被人發現，惹人注目，便一直思考應對之法。

    一日，他自修煉完畢，回到住處，那李鐵棍正在酣睡，隻見這小胖子衣衫不整，側著身，圓滾的肚皮裸露在外，這一幕，本為平常，徐橫溢卻心有所感，似曾相識，他忽的想道，“是了，我道怎這般眼熟，前世曾得觀一副古畫，其中刻畫，和鐵棍此刻模樣，相似個七七八八，正是道家一門睡臥修煉的法門《蟄龍睡丹功》，此功看似酣睡，實則修煉，相傳是華山隱士陳摶所創，不若我便也試試”，徐橫溢自覺這腦力比前世好了頗多，如此久遠之事，竟也可回憶出諸多細節。

    既是有了感想，徐橫溢便細一琢磨，那功法口訣也是浮現腦海，“心息相依，大定真空，心息相忘，神氣合一，恍然而睡，大定前奏……”，他便臥倒於鐵棍身旁，依照圖畫中人物睡姿，睡了下去，遵照口訣之法，心神合一，慢慢吐納靈氣，但覺這靈氣入體，全身遊走，似比打坐之時，更為有效，一個時辰下來，靈氣便已在整個脈絡，遊走了幾個來回，徐橫溢緩緩睜眼，隻覺全身無比通暢，他暗喜，“果真有效，日後，這子夜修煉之事，算是有了著落，也不怕被人發覺，隻是，我這般亂練，也不知可行否，雖覺“智”與“力”都進境飛速，但終是東一頭，西一頭，不成個體係，古代脈絡理論和道家修煉法門頗為博大精深，還要得空，整理一番才好”。

    前幾日，徐橫溢從書院借了頗多書籍回來，除吃飯修煉，便是整日埋頭書海，其中三本，頗得其重視，分別為《地理錄》，《神怪筆談》，《武典》。

    《地理錄》乃是一本地理雜談，據其記載，這方天地，名曰，鏡花靈境，共有一十二州，每州皆含一靈字，分別為東靈，西靈，南靈，北靈，少靈，聚靈，幽靈，明靈，祈靈，賓靈，太靈，玄靈，至於各州之名和地界劃分的緣由，確早已不為人知，書中也沒甚記載。

    鏡花靈境，乃是塊完整陸地，雖是內有江河胡泊不計其數，但也算陸路暢通，未有阻礙，大陸外圍被一片茫茫大海所圍，有不少先天高人，欲尋那海之盡頭，故而楊帆出海，卻無一人得償所願，曾有出海幾十載而歸者，卻是從未到過彼岸，其餘出海之人，便再未能歸，至於是葬身大海，還是已經衝破桎梏，越海而去，便不為人知，鏡花靈境之人，皆是崇尚武學之道，大陸靈氣充沛，而靈氣又是溫養萬物之物，習武之人提升境界，感悟天地也全憑靈氣所助。

    所謂靈氣匯集，聚而成脈，靈脈便是應運而生，靈脈之流，各州皆有，但又屬聚靈州所含靈脈最為之多，少靈州最為之少，若得靈脈，便可從中開采靈石，靈石之內，更是飽含靈氣，靈石優劣與否，乃由靈氣含量而定，共分九品，品級越高，價值越高，五品以上之靈石，更是蘊有五行之氣於內，靈石，乃是習武之人，獲取靈氣的不二之選，習武修煉至後期，天地間靈氣，已無法滿足突破境界之所需，必要靠靈石內的靈氣輔助，方可繼續修煉，提升進境，故而，靈石亦為鏡花靈境之重要貨幣，如徐橫溢這般的三口農家，一月五兩一品靈石便足夠花銷，靈石之貴重，可見一斑。

    再說這《神怪筆談》，著實是一本奇異之書，徐橫溢觀之，頗為駭然，起初，徐橫溢隻覺此書，乃是一本描述怪力亂神，山精鬼怪的故事書，未曾想，其中煞有介事的介紹了各類妖獸鬼魅，且其中記載，頗為詳盡，非但有各類妖獸之長相特點，產地習性，更還配有一則具體到年代名諱的真人軼事，其中所涉及之人，不乏成名的武林前輩，他方知，這分明是一本紀實書籍，徐橫溢乃是科學唯物主義者，自是一時難以接受其真實性。

    “我真叫個鑽牛角尖，我尚能投胎轉世至這鏡花靈境，出些個妖魔鬼怪，神靈凶獸又有甚奇怪，隻道我娘，常嫌我貪玩晚歸，便已山妖鬼魅唬我，我道母親是隨便說說，未曾想，卻是真有其事，也是我命好，但凡去山上打坐修煉，皆是正午十分，沒遇過甚妖魔鬼怪，但日後行走江湖，便是要小心，多虧這本《神怪筆談》，否則豈不是要吃暗虧”，徐橫溢心道。

    《地理錄》和《神怪筆談》算是讓徐橫溢開了眼界，打破了不少常識，雖說其中有些個內容，徐橫溢此刻尚難接受，但也是拋之腦後，“既已對鏡花靈境了解頗多，便還是要細想進境之事”，他心道，拋下兩本雜書，徐橫溢便又翻看起《武典》，隻見開篇寫到，“一者始也，其內混沌，謂之鴻蒙。分之為陰陽，聚四方上下為宇，凝古往今來為宙，衍金，木，水，火，土五行之態，定乾坤日月，化萬千星辰，生無數生靈”，徐橫溢感歎，“這《武典》，不愧是鏡花靈境第一文學聖地，太靈州文昌院所著，開篇氣勢磅，且和《道德經》開篇，有異曲同工之妙，契合道家，一生二，二生三，三生萬物之理，如此說來，鏡花靈境必是和我前世，頗有關聯，願我能從中有所感悟，理順修煉進境一事”。

    見《武典》頗為實用，徐橫溢自是仔細閱讀，對於《武典》中描繪山川地理，風土人情的雜談，徐橫溢皆是走馬觀花，草草讀過，但若涉及修煉進境之描述，徐橫溢則反複琢磨，“如武典所言，修煉之序，皆應靠靈氣滲透全身，由內而外，方有所成，若由外而內修煉，則煉不達筋骨，停於皮肉，再難有所進境，我依靠呼吸吐納靈氣入體之法，也是由內而外，吸入的靈氣更多，延脈絡遊走，同時可達髒腑骨骼，潤養筋肉皮膚，於理，呼吸吐納本應是最佳之道，若是順利，更可將後天五小境界，同時修成才對，何故《武典》之內未有提及，且《武典》之中，未見脈絡穴位之描述，習武之人怎可不知脈絡穴位之事，難不成，是鏡花靈境之人，尚未發掘脈絡之事，說來也是，脈絡無形無質，時至今日，前世之中，尚有人對於脈絡一事不置可否，莫說這鏡花靈境了，若非有意引導靈氣，順脈絡遊走，光憑呼吸吐納，也難將靈氣引致體內，滋養全身，這呼吸吐納之法，非是懂脈絡之人而不可練”。

    鑽研《武典》將近一月，自是頗多心得體會，徐橫溢又將前世所學與其融合，已知其吐納修煉之法，並未有甚不妥，便是後天境界，皆可照此方式修煉，自是要比靈氣滲入之法快上許多，且據《武典》記載，靈氣非但可用以淬煉身體，更可駕馭陰陽五行之力，靈氣其內，本就蘊含陰陽五行之力，諸多武學傳承，皆可禦使此股陰陽五行之力，使所練之武功，更為剛猛玄妙，這等事，徐橫溢自是初次了解，隻是此刻，手頭未有這類武功典籍，也隻可等日後慢慢發掘。

    徐橫溢雖是解了頗多疑惑，但有一事，他尚未想通，他思忖，“縱然鏡花靈境之人，不識脈絡穴位之事，無法通過脈絡引導靈氣潤養全身，但若將靈氣引導至髒腑，如肺部和胃部還是沒甚難得，如無意外，也是比從皮膚滲入靈氣，來的更快，但無人用此法修煉，甚是奇怪”，關於此事，徐橫溢自是要請教王教頭，至於《伏虎靈感法》，其中所傳，也不過是“心神合一，清心靜欲”一類的坐禪方法，讓人自然感悟靈氣之流，倒是沒甚特別法門，徐橫溢草草翻看了一遍，便棄之於不顧。

    六月二十三，逢王教頭於武院傳武解惑，徐橫溢一早，便至了武院，進了大門，見王教頭坐於蒼鬆之下，石桌之前，正自閉目養神，石桌之上擺有茶壺茶杯，杯中茶香四起，徐橫溢聞得茶香，不覺神情陶醉，鏡花靈境萬物受靈氣溫養，便是茶葉，也是要比前世香濃提神許多，隻是聞聞，便可提神醒腦。