一舉手一投足都會泄露內心的秘密。也就是說，一個修仙者的外在表現總是會反映出他的內心世界，而不論這種反映是否為他所願意。

    諸葛亮曾總結出七條識仙的方法:其一，“問之以是非而觀其誌”，即從其對是非的判斷來考察其為仙的誌向。其二，“窮之以辭辯而觀其變”，即提出尖銳的問題對其詰難，看其能否隨機應變。其三，“之以計謀而觀其識”，即就某方麵的問題詢其看法和對策，看其是否具備分析問題和解決問題的能力。其四，“告之以禍難而觀其勇”，即觀察其在困難麵前的表現，看其有沒有知難而進的勇氣和處事不驚的心理素質。其五，“醉之以酒而觀其性”，即看其酒後的表現如何，是否會因酒誤事，也因此而測知其為仙的品性究竟如何。其六，“臨之以利而觀其廉”，即觀察其是否能經得住物質利益的誘惑。其七，“期之以事而觀其信”，即托付其辦事以視其信用如何。諸葛亮的這套識仙方法運用的就是心理學中的反映法則。

    其實，不論一個修仙者進行如何的偽裝，他的個性特點與內心想法是不可能一點兒也不外顯的。在修仙的交往中，不僅有有聲的語言，也有著無聲的身體語言，也就是每個修仙者的身體語言。身體語言又叫做肢體語言，是非詞語性的身體符號，包括目光、麵部表情、身體運動、觸摸、姿勢、身體間的距離等。這些身體符號可以傳遞許多信息。這種肢體語言雖然無聲，卻具有鮮明而準確的含義，清晰地傳達出一個修仙者的內心秘密。臨事時的一舉一動，都會反映出當時的所思所想。