這時，他就想起了女神柳汐汐。她是心理學家，曾經說過，在迷茫無助的時候，就看哲學。一切解決不了的問題，都可以通過解釋學來詮釋。哲學解釋學是個非常特別的學科，講究的是凡事追求邏輯上的自洽。想要有解決的方法，就要通讀解釋學的所有書籍。許緒偉心想，解釋學有很多分支學科，而那些分支又是很難買到專業的書籍。再說，解釋學書籍就算不多，也有幾千本吧！所以，他並不認為這是一個有效的方法。這些天他就想到了一個問題，自我和次我的關係如何。我們知道自律是要求人對自己進行約束，但是問題今天的我憑什要對明天的我做出安排呢？你會想不管是今天的我還是明天的我都是我啊，為什我不能決定我呢？我是一個虛的存在，而今天的我和明天的我是實在的存在。自律要求今天的我對明天的我做出安排，而事情的現實就是今天的我並不是完全昨天的我的延續，也不完全是明天的我的預演。為什是不完全呢？第一，今天的我必然和昨天的我是存在一定的關係的。就是說今天的我是由昨天的我發展而來的，並不是無中生有的。有個思想實驗是這樣的，有個科學家潛入你的家把你全身的細胞都換了一遍，那這之後，你肯定覺得自己不是自己了。但是，你在多少天的時候開始覺得。假如隻把你全身的30/100的細胞換了，你一定不會覺得自己不是自己。這是因為昨天你的身體和今天你的身體還是存在相同點，或者說這30/100的細胞不是腦細胞，所以你仍然覺得自己還是自己。但是，情況真是這樣？如果把你的四肢的細胞與別人的四肢細胞作交換，那你還認為自己是自己？這就牽涉到一個問題，今天的我是不是可以安排明天的我。注意，我指的不是你今天說明天想吃什，明天就真的去吃了。這的安排是虛的。比如，今天的我說我必須養成一個好的習慣。我們知道習慣它可以長時間繼續下去，究竟什時候結束是不確定的。我們知道我們是有自由意誌的，而我是有意識的。今天的我有意識，明天的我也有意識。自律就是要求我們把明天的意識抹殺掉，從而讓明天的我服從今天的我。當然，我並不是要否定自律的意義。那，我就說說自律的真正內涵。我們你長時間做一件事情，有兩種原因。一是被迫的，你的意識服從社會中的意識比如工作單位。二是自願的，你的價值判斷和思考決定你堅持不懈。自願的或者你自認為正確的就會讓今天的我和明天的我的意識統一起來，從而形成一個完整的自我意識。很多時候，我們之所以無法自律，原因就在於今天的我占據了主導地位但是明天的我的意識也很強。意識的衝突我們糾結的原因。想要自律，不是真的強迫自己自律。而是要建立相關方麵的價值。當今天的我和明天都認同一個共同的價值觀時，那我們就可以實現自律了。