“你竟然沒有收到影響？”劉老爺子見到李浩成在紋絲不動，一臉好奇的觀察自身七音妙靈玉樹，不由麵色微變。

    李浩成輕笑一聲：“我雖還未得證鬼仙境，修行的卻是上乘法，哪是你一個毫無道性，修最下乘法的外道鬼仙可想？”

    九洲仙道有三乘五仙七法之。

    所謂三乘，即上乘、中乘、下乘，這的乘是古語，指的是座駕，分上、中、下三乘，指代成仙法門的高深低劣。

    所謂五仙指的是，、地、真、人、散，五種在九洲傳承萬年，已經形成階梯式樹狀體係的修仙之法。

    所謂七法，指的是九種成仙之法，分別是仙法、地仙法、真仙法、人仙法、散仙法、靈種法、道德法。

    所謂仙法，指的是追求仙大道的法門，傳承時日久遠，從九洲開辟之初，就已經存在，講究觀之道，執之行，追求與道合真，是一條直指大道的暢通道路，最重煉化，以煉精化氣、煉氣化神、煉神返虛、煉虛合道為主旨，層層遞進，步步通，在上古時期演繹的淋漓盡致，是九洲現今，諸多仙道共尊的最上仙道。

    地仙法，傳承時間同仙法相差不大，是兩大上乘仙道之一，講究借地修行，以開辟洞福地為主旨，執掌一方世界為追求，模擬地宇宙，鑄就乾坤一體，是成就造化之主的道路，同仙大道相比各有千秋，難分高低，在上古時期亦是演繹的淋漓盡致，隻是以此法大成困難程度遠勝於仙道，故而地仙道在仙道流派中的地位略低於仙道。

    真仙法，萬年前先秦帝朝最後一位皇帝秦皇末帝開辟的仙道修行法門，其立意高深，不次於地仙道途，其修行要旨則是講究開辟心中內景印證地外景，以地大宇宙，洗練心中乾坤，追求借假修真，化假歸真，以心象內景影響地外景的真仙道果，但因創始過晚，主旨又和佛門不清不楚，哪怕近萬年來，以此法成仙之人不少，在大多數仙道中人眼中，依舊難稱上乘，屬於中乘法門。

    人仙法，存在時間久遠，但確立時間卻是在上古末年，講究將體內地人三魂，結合自身精神意誌盡數容納入之中，達到壽元無盡，滴血重生，不死不滅的境界，不過，此道自上古成立以來，得證道果之人極少，同真仙法同為中乘法門。

    散仙法，原名鬼仙法，同人仙法一樣存在時間久遠，確立時間偏晚的仙道法門，上古時期一切修為有成，但陽神尚未成的修士在失去後，都隻能轉修鬼仙法。直到中古末年，一位修行鬼仙法的散修發現可以借助特殊才地寶，將自身陰神重新凝固，練就赤子元嬰法體，重新步入修行之道，無需受那九重雷劫之後，大量修行鬼仙法的散修轉修此法，又因以此法得證的道果有所殘缺，隻是散數，不入真流，久而久之人們將一切神魂得道的修士，都稱呼為散仙，此法也就成了散仙法，屬於下乘法。

    道德法，成立於中古時代，興盛於近古，以自身德行求證道果的修行法門，雖然修行此法的修士，道行高深，被同道尊為到道行仙，但其主張不求神通，不修法力，一味的追求意境真理的理念，也讓他們在早期自保能力薄弱，傳承艱難，多有殘缺，同散仙法一般，為下乘法。

    靈種法，原本是仙法的分支，不過在中古時代分離出去，一切純粹以外物證仙道，或者將道果寄托於外物之上的修士，都屬於靈種道，這種仙道的好處在於一旦修成，在成仙之前，就可以擁有將近仙人的壽元，而壞處在於，實力的強弱和自身的潛力，都與那外物有直接關係，有著能以超越的限製，同時修行也不成體係，屬下乘法。

    當然了，三乘五仙七法雖然在九洲受眾頗多，但也與一些好事之人，在三乘五仙七法上進行修改，稱七仙五乘，很是受一些極端主義者和固執信奉自家道統的修士喜愛。

    他們尊仙道為最上乘法；稱地仙道和真仙道為上乘法；人仙道和散仙道是中乘法；道行仙是下乘法；最後又貶低靈種法，將修行此法的人稱為旁門仙或外道仙，是最下乘法。

    很清楚這些典故的劉老爺子怒極反笑道：“同佛門外道不清不楚的修行之法，也敢自稱上乘法？”