且說劉弗陵駕崩前夕，接到了烏孫國送來的求救書信。禦前軍事會議也通過了出兵的決定，然而劉弗陵的猝然駕崩使得這一事項被擱置了起來。

    劉病己入承皇統之後，烏孫國再一次派遣使者送來了求救的書信，希望大漢可以迅速出兵，共同對付匈奴殘餘勢力。

    麵對著這樣的情況，皇帝劉病己仔細思索著......

    本始二年，到了五月份的時候，皇帝劉病己下發了一道詔書：

    “大漢孝武皇帝，威強睿德，征伐天下。北摧匈奴，南平越族，劍抵海隅，絲連西域。開疆拓土，雄屹萬古。四夷臣服，使者繹路。”

    於是，皇帝劉病己命令在朝的公卿大臣、史官博士等共同討論先皇武帝的“廟號”和“廟樂”。

    麵對著皇帝的命令，滿朝的文臣武將開始討論了起來。

    在這不得不介紹一下“廟號”。

    廟號製度起源於商朝，周朝沒有延用廟號製度，秦始皇將廟號廢止，漢朝重新啟用，但是標準極為嚴苛。

    劉邦的廟號是太祖，而劉的廟號是太宗。

    此次，皇帝劉病己的這一招政治好棋，又將產生怎樣的作用？

    皇帝如果談論起了“禮”。那可是非同小可的事情。就像後世的嘉靖帝開啟的因皇統問題引發的“大禮議”，直接將內閣首輔楊廷和幹翻在地。

    所以，歸根到底，不怕君王言兵，就怕皇帝講禮。言兵不可怕，講禮太嚇人！畢竟萬事壓不過一個“禮”字。

    “禮”的實質，並不是一個文化問題，而是一個政治問題。“禮樂征伐自天子出”這句話便是明證。

    “國之大事，在祀與戎”，關於先皇武帝的廟號，就是一個正宗的祭祀問題。

    “禮”涉及到的是名分問題，所謂“名不正則言不順，言不順則事不成”。而名分問題的重要性，那可就大了去了。任何事情，要想進入實踐操作階段，必須提前搞好理論宣傳工作！營造有利於施政舉措的輿論氛圍，是一切政治家都必須勇敢麵對和仔細研究的問題。而皇帝劉病己，作為頂級的政治家，對於這方麵的駕輕就熟，自然不在話下。

    不得不說，皇帝劉病己的這一手，真是一石激起千層浪。滿朝的文臣武將無不熱烈地討論了起來。

    隨後，絕大多數的文臣武將盛讚了先皇武帝揮師南北、征伐天下的曆史功業，認為理當確立廟號。

    但是，偏偏就有人喜歡唱反調——夏侯勝。他認為先皇武帝雖有開疆拓土之勳，然無德澤於萬民，不宜立廟定樂。

    這簡直就是超級炸彈，頓時引爆了朝堂。

    “啊！他夏侯勝竟敢這說！”

    “妄議先帝，膽子也太大了。”

    “他怎能這說？”

    “要重重懲處夏侯勝。”

    “不能饒了他。”

    ......

    文臣武將們的議論不絕於耳。

    “啟稟陛下，臣有本奏，夏侯勝大逆不道，毀謗先皇武帝，請將夏侯勝交由廷尉府，治以大不敬之罪。”丞相蔡義首先出列上奏道。

    “陛下，夏侯勝妄議先帝，禍心昭彰，請將其明正典刑，以儆效尤。”禦史大夫田廣明上奏道。

    “微臣附議。”

    “微臣附議。”

    “微臣附議。”

    “微臣附議。”

    “微臣附議。”

    “微臣附議。”

    “微臣附議。”