人體四氣，宗氣、營氣、元氣、衛氣。

    地球中醫學認為，“宗氣”，是由自然界吸入的氧氣和由脾胃消化產生的水穀的精微結合而成的，形成於肺髒而聚之於胸。

    “營氣”是脾胃轉辦，理於肺髒中的精微物質，進入脈道成為血液的組成部分，隨血液運動於周身。

    “元氣”承受於天，隨著生命而來，是由“元精”化生，所以名之為“元氣”，藏之於腎，依賴後天之精氣為斷滋養壯大。

    “衛氣”是腎髒陽氣所化生，出自下焦，滋養於中焦，升發於上焦。衛氣和營氣一樣，皆生於水穀，其清者為營，濁者為衛，營在脈中，衛在脈外。衛氣雖然行於脈外，卻敷布全身，內而髒腑，外而皮毛。

    結合中心界的修煉理念和這個世界的練氣之道，李最終推演出養神功、長生功、氣海功。

    三種功法，對應四氣中的宗氣、元氣、衛氣和營氣。

    按照李的推斷，掌握其中平衡之後，三種功法最終合而為一，就能夠完全解決自己身體的問題，快速的完成對四氣的積累，著手開始中心界“凡五景”的修煉。

    但其中的平衡，李卻沒有掌握，不敢同時兼修三種功法。需要吸取更多這個世界的先賢智慧，才能完全把握。如果不能把握其中的平衡強行修煉三種功法，最終會使人體四氣失衡，最終渾身氣機紊亂而死。

    在了解這個世界的練氣之道後，李不禁生出一個疑問。

    穿越中心界三年，閱覽大量的修煉書籍，發覺中心界市麵上流傳的各類功法，全部都是在成年之後才能正式修煉，這樣的現象，在演化無數歲月的中心界很不正常。

    這多年來，難道就沒人傳出在年幼階段修煉的功法嗎？就像這個小千世界中的練氣之道？

    這顯然不可能！

    最大的可能就是這類功法被各大聖地皇朝壟斷，修煉界的下層根本就沒有可能接觸的到。

    大唐小千世界的練氣之道，那怕幼年時修煉，對身體的發育也沒有絲毫影響，並且還能起到促進發育的效果。

    中心界幼年不可修煉這個說法太過好笑。

    按照李推測，如果中心界的孩童在年幼時修煉練氣之道，快速的積累人體四氣，那完全可以在十歲左右就能使身體完全發育成型，提前步入凡五景的修煉。

    這樣的功法，在修煉鼎盛的中心界不可能不存在。

    恐怕這就是那些聖地、天朝，能夠在無窮歲月中屹立不倒的一個原因。

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    孔穎達出了王府之後，徑直往李靈草堂所在的朱雀街走來。

    作為是一個純粹的人，特別是達到他這個境界，更是懷有一顆赤子之心，所以行事從不遮遮掩掩。

    既然對李有疑問，那就當麵問個清楚。

    至於結果如何，那就要問了之後才知道。

    此時，李正在屋內修煉，打磨胸中的浩然正氣，神念之下，無形的浩然正氣，能夠清晰的感受到。

    一次次打磨，讓李的神念與浩然正氣聯係更加緊密，同時每次打磨，都能夠讓神念的量有細微的增長，這正是養神功的養神之效。

    遽然，一股寒梅傲骨的氣息出現在神念感知之中，與這個世界的其他武者不同，這股氣息不是武者濃鬱旺盛的血氣和元氣，而是帶著一股清雅儒墨之氣，仿佛一朵清蓮，出淤泥而不染，使的李胸中剛正的浩然正氣蠢蠢欲動。