但依這編序也有一個問題：

    “大孟六一，這同州來的孟六一，以後就住我家啦，我家原來那個娃現在是孟三九，與你家哥哥是一個序。”一位叫大孟九七的。

    “大孟九七，你可好好待這孟六一，我看著孩子頗為靈性，有我當年風采，不然這孟六一的序能到他手上？你若待他不好，當心我老孟六一去找了族老老孟十一打你的板子！”那個大孟六一道。

    當然也有更老的一輩，但通常這一輩年歲都極大，族中一般都稱其為老太爺，那是活著的化石，一般少有人能呼其姓名。

    於是乎今日這內事廳就頗為熱鬧了，各家女眷領著自己孩子，牽著昨日分到自己家中的同宗子弟，到這內事廳領牌子。

    “孟五四家的來了沒？”一位內事族人大聲問道。

    “來啦，來啦。我家兩孩子的牌兒是多少啊？”一位婦人快步上前道。

    “嗯，孟五四家的兩塊牌子，一塊孟五四，一塊孟一九三。哦，你家孟五四現在是大孟五四了，你家原來的孩子是孟五四，這陝州來的孩子是孟一九三。”

    “哎，我家那口子瘦不拉幾的沒個幾兩肉，現在還成了大的了。”那婦人回到。

    “嫂子你就別抱怨了，兩個孟五四都到你家了，那是緣分啊。”旁邊有人起哄。

    “就是就是，這樣的事兒可不多見。”旁邊其他人也跟著應喝。

    如果有人古代女子那都是一個比一個含蓄，一個比一個溫柔，那是他不知道平民百姓之家，男子外出服其勞役，家中婦人也得早出晚歸去謀吃食，若納於言語，羞於見人，那不知會餓死多少人家，滅了多少子嗣。

    不光平民百姓之家，唐朝的風氣開放，不羈，甚至有些張揚。爾曾見女子上青樓不為賣藝而為尋樂？爾曾見大街之上，婦人執杖將那登徒子打得亂竄？爾又曾知曉那大唐第一相房玄齡，有次早朝之後不敢歸家，求了道聖旨讓家中夫人不再責怪，才敢回家的？

    女子無才，居於內室，笑不露齒，貌不飾人那都是宋以後之女子，宋朝為士大夫共治下的時代，那個不殺士人的皇族約定，將文人捧到了曆史的最高點，而武人則免不了麵上刺字淪為匹夫健卒之輩。麵對北方異族的侵入，文人才子無以對敵，堪可一戰的武人將門，卻被嚴加看管排斥於權力之外。麵對壓力，士人階層將女子視為自己最後建立權威的地方，程朱理學將女子的精神閹割發揮到了極致。

    至少唐朝各州官吏為了鼓勵生養，增加人口進行配婚，鼓勵寡婦再嫁，承認女子的社會地位，在這個開放的時代，男女大防隻防人不防君子。孟子曾有言：“男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權也。”而至於宋，則成為“男女授受不親，嫂溺叔不援。”

    孟一葉一行五人來到內事廳，完全陷入孩童的海洋，依著大丫的性格也沒能翻起一片兒浪花，這基本上每位婦人都帶著三四名孩童，孩子的世界本就單純，外地宗族子弟或有些拘謹，但被本家孩童這一鬧也就放開了玩耍。孟氏一族對於孩童的教育並不嚴厲，很多時候都是由著其性，隻要不學壞，不為那人憎鬼嫌之事，即使德行略有偏頗，大都由他去了。

    畢竟孟子思想中最為基礎的便是“人性本善”，孟子認為仁、義、禮、智、信五種道德品質皆是與生俱來，人皆具有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心。所有的惡行，劣行都是被後的醜惡汙染所致。他認為盡心而知性，修身而養性。成功都來自於對自身的嚴格要求，來源於其自覺性和自主性，而非他人所能強加。所以孟氏子弟隻要不自暴自棄，不與惡人為伍，便也不再過多幹涉，對於族中教習夫子，乃至族人的婚配選妻，最看重的便是德行，盡量為子弟營造一個幹淨而積極上進的環境，對於孩童的調皮，玩鬧都認為是性，隻要不太過分一般都不太壓製。

    族中眾人早就看見了孟一葉一行五人，也都知道是主家嫡子，但這並沒有讓大家覺得有何不同，甚至有些子弟在武堂中，沒少對大郎二郎進行身體上的親密接觸，當然這些接觸，最終換來的都是雙方的鼻青臉腫。

    當然，對於孟一葉的神石，大家也都有所耳聞，雖有議論但也不太在意；畢竟人家爺爺看自己孫子不太靈光，就算把上的月亮摘下來，隻要能讓孩子聰慧，那也是可以的。眾人並不因為這個寶貝沒有到自己手中而有所不滿，畢竟誰讓自己孩子沒有孟一葉笨呢，雖然這話聽著怪怪的，但事實卻也如此，難不成別人治病的東西，你還能搶著要不成？