夏冕翻遍王陽明的遺著，當中，最讓他不解的是王陽明所著的《五經臆說》，全文隻有十三條，明顯的是散佚的殘篇。

    錢德洪也說這幾條文字是他從先生的廢稿中收拾得來，因為是先生居龍場時，學得所悟，證諸五經，所以雖然是斷簡殘篇，他也覺得十分重要。

    「當時先生為了體證自己所悟，從五經中一一考察驗證，日夜不息，花了十九個月的時間，終得通貫古聖，證悟本心，所以這部著作，說是先生的證悟之述亦不為過。」

    「既是如此，那為何陽明先生不願全書刊印留世？」

    「我也曾經請過先生再刊印此書，但先生隻笑著說早就一把火燒了，先生認為隻要明澈致良知，就算千萬部經典，各種異端曲學，心中自然有一把權衡的尺，不必要去解析文句，以知解接人。」

    雖然言之成理，夏冕還是心生疑惑，在王陽明的著述中，更早的詩文都見留稿刊行，照理《五經臆說》在他學思歷程中應是關鍵之作，為何王陽明不願再出示於人？

    王畿說當年先生笑稱一把火燒去了，他也存疑，但也認同直從良知存化，更為簡易直接。

    夏冕覺得王陽明將此書隱匿起來，必有玄機。

    《五經臆說》的著述乃是王陽明被貶到龍場驛時，即便書不在了，貴州一地的學生或者也曾讀過也未可知，在真書院裡，夏冕便常與黔中的陳文學、湯冔及葉梧等人聚談。

    陳文學已辭官居鄉，聽他言談，對於講傳王學似也不甚積極，多是他悠遊山水的歌詠，這一股放曠之氣在湯冔及葉梧身上也可以看到。

    這一日夏冕與葉梧三人漫遊真山景，秋林山氣使人心胸開豁，歸鳥翩翩，陳文學說：「果然是山氣日夕佳，歸鳥相與還。」

    夏冕應和他道：「體證山水，陶淵明自是古今第一，在他之後便是唐朝的柳子厚了。」