在各種公文和詢會議中，連續忙活了幾天之後，郭康又遇到了脫歡前來拜訪。這次，他一找上門，就給郭康說道：“你要升官了，趕緊準備一下吧。”

    “啊？”郭康不明所以。

    “朝廷最近在開會討論，埃及那邊應該怎對付呢。”脫歡告訴他：“你之前寫的報告，步丞相很看重，專門印了一些，在十三人會議的時候，親自出麵發給大家，說應該看看新一代才俊的想法。其他人也都覺得很有道理，目前也沒有表示反對的。”

    “元老院開會的時候，王師父也專門幫你宣講了一次。他覺得，在異教地區，從基層開始重新經營，這是第一次。所以，需要一些更有開創性的思路，而現在最有前景的，就是你這套想法了。現在，那邊還在收集意見，不過大體應該沒問題了。”

    “王師父一直這樣。”郭康搖搖頭：“我給他說了，這就是個參考，他也不信。我覺得他把我吹得太高了，這樣早晚會有麻煩的。”

    “還有步丞相也是。我知道他心沒底，但是這做，也太……刻意了。他也是個老官吏了，這事怎搞的這唐突……”

    “建帳立國以來，他是第一個平民出身的丞相。”脫歡告訴他：“而且，還不止這個職位本身。你想想，除了教會代表之外，十三人會議之前有真正的平民？”

    “這樣啊……”郭康反應了過來。

    之前，能進入十三人會議的，要是汗室成員和柱國們，要也是北衙貴人和各路外戚、開國功臣家族的人。偶爾有其他的情況，一般也是作為勳貴世家的養子或者代表。

    這也是哪怕在紫帳汗國，教會都有不少平民支持者的原因。尹道長和王大喇嘛，都是平民乃至流民。除了老牌軍事勳貴，他倆才是十三人會議最穩定的成員。這種機會，大家自然都會珍惜的。

    這種情況，要是在中原，肯定早就會有大批人不滿了。但泰西的事情，就是這糟糕，以至於紫帳汗國的情況，都屬於上升渠道比較通暢的那種了。

    這次的情況，其實也是一個意外。本來，要是正常交替的話，應該是輪不到他的。王丞相雖然確實年紀大了，這幾年可能就會退休致仕，但新任的人選，大家也是大概有數的，估計就是禮部的人。之前，曹建的父親就是最可能的候選人，備選人選則一般認為是皇後的堂兄。總之，哪怕是民間喜歡大言、熱衷於誇張議論的好事者，也沒有幾個看好他的。

    不過，因為突發的事件，王丞相提前引退，曹家也暴露出一堆問題，正在急著內部調整。這個空檔期，才給了其他人難得的機會。

    作為受益者，新任的步丞相顯然也明白其中原委，和自己的真實處境。所以一上來，就開始向大家示好。尤其是他對郭康的態度，顯然也是為了表明立場，尋求實力派人物的支持。不管是為了今後處理公事的時候減少內耗，還是為了獲得私人支持坐穩位置，這樣的行為，也都是可以理解的。隻不過，郭康自己其實也是官場新人，突然被丞相這客氣地對待，總覺得很怪就是了……

    “我還是給他說一下，表達下自己的立場吧。”他撓了撓頭，對脫歡說：“他現在有點用力過度了。這樣怕是會有損於名聲，也不利於維持丞相的威信。今後相府的工作，乃至後麵的其他平民官員，都會受到影響的。”

    “你別想這多。”脫歡卻擺擺手：“他吹你的，你接受下來就行。這樣，反而才對倆都有好處。”

    “啊？”

    “我總覺得你受中原那邊，影響太大了。但咱們這邊不是中原，不能拿那邊的情況硬套。”脫歡解釋道：“我們國家的權威不如中原穩固，官員的威信，也不完全是來自朝廷的任命。這邊也沒有完善的科舉，所以官場上，清流、正道的名聲，也沒有那重要。”

    “就目前這個環境，你坦然接受他的稱讚，配合他的話，就是對他權威的承認了；而且現在，大家都知道，你就說郭氏和汗廷都器重的新一代人物，不少官吏都在看著你呢。你倆打過配合，他跟你關係好，不但對名聲沒什損害，反而更有利於他展開工作。現在還有未來的平民官吏，也反而能得到更多信心，去踏實做事。”

    “這樣啊……”郭康這才明白什意思。

    “官吏們的心思，可不像你那些斯拉夫人那簡單。”脫歡搖搖頭：“不過，這也不是大事。很快，朝廷就會給你實際職務，讓你去做事。這些東西，多練練，就知道了。”

    “你又說職務，這到底是什情況啊？”郭康連忙問。

    “你不是說要在埃及找個地方做試點，招人搞水利。”脫歡說：“王師父也一直在說，我們能不能在更廣大的地區站住腳，嚐試進行不同宗教的管理，也需要實驗。所以朝廷很重視，準備專門劃一個區域出來，讓你主持。”

    “實際管事，和理論上的規劃，差別還是挺大的。長期經營的工作，跟你之前臨時號召斯拉夫人，也會不太一樣。不過，但凡大事，都少不了這些基礎工作的支持，所以，你還是好好準備一下吧。我這次來，也是想問你有沒有什問題，需要提前幫忙的。”

    “我現在也說不好。”郭康承認道：“不過，隻要軍事上能打贏，我覺得問題應該不會很大。”

    “因為宗教的關鍵，不在於教義，而在於宗教組織本身。地中海世界長期分裂，大家沒有能力建立統一的組織，所以宗教自然也會跟著分裂。哪怕當年曾經是同一個信仰，理論上都是一個宗教的教友，實際上也總會分化出不同的教派，互相視對方為異端。這是因為，大家本來就有這個‘分裂’的需求。”

    “天父給了我們充分的自由，我們也不能把分裂的過錯推到祂身上。說到底，這不還是人自己的問題。”他攤攤手，說道。

    “我明白了。你認為我們隻要保持更穩定的組織，那教義的分裂也就不是問題了。”脫歡想了想，說。

    “是的。宗教和宗教組織，也是兩回事。宗教給宗教組織提供了合法性，但宗教組織最核心的功能，卻反而不是宗教，而是提供公共服務。”郭康繼續解釋道：

    “在我看來，教義這些，其實隻是工具。你看波斯人就知道了。信阿胡拉-瑪茲達，信天父，還是信胡大，對於普通人來說，有什特別大的區別？恐怕很有限吧。隻不過，拜火教的組織早已腐化，對民間已經失去了影響力。民間需要有生命力的宗教組織來維持公共服務，而景教、天方教正好能填補這個缺口。所以薩珊波斯還沒有滅亡的時候，拜火教就已經失去生命力了。我想，就是由於這個原因。”

    “而反過來，如果有了統一的國家，能夠維持統一的組織，那教義其實也會反過來趨於一致。就算大家還有分歧，也不會動輒就分裂乃至衝突了。”