和其他教派不同，拜上帝教的典籍，並不都是歐洲傳統的那套東西。他們的典籍，本來就有很多東方影響。

    而且，郭康很清楚，現實中，並不是組織方式跟著教義走，而是教義跟著組織方式走。紫帳汗國的組織方式，比蠻族要先進很多，整個。因此，對於吸納塞斯的經驗，也是很有底氣的。

    “整個泰西，沒有人比我們羅馬，更類似中原文明了。”他篤定地說：“我們能認清情況，確定好努力的方向，肯定會有希望的。”

    “這說也沒錯，就不知道在這邊，是不是太驚世駭俗了。”脫歡倒是有些猶豫。

    “這當然不是一兩天就要做好的。我們也得一點點來。”郭康說：“這個最終目標很遙遠，不過隻要確定方向，那總有一天會走到目的地。”

    “方向的差別，才是最主要的。到底是人給神賦予神性，還是神給人賦予神性，這個問題才是中原文明和其他所有文明，最基本的差距。我們羅馬人，應該以夏變蠻，不能以蠻變夏。總應該繼續向中原先進文明靠攏才對。”

    “這說法……好像有點問題。”脫歡疑惑道：“我知道中原人對神的態度不大一樣，但也不會直接說人給神提供神性吧。”

    “當然不會直接說。”郭康解釋起來：“不過你想過沒有，神性到底是什？”

    “神性……不就是神性，還能是什？”脫歡一時不知道怎回答：“這就是個神學的基本定義吧，說的應該就是神的特性，或者神聖性什的？這應該是至高無上的概念了，難道這都能再分析的？”

    “當然可以。”郭康點點頭：“神聖性本身，來自於人的認知。如何認定神聖性，當然也就可以分析了。”

    “你這也是……”脫歡一時無語：“王師父還說你是教會下一代的柱石呢，你這想法也太嚇人了。他們要是知道了，不止說你是異端，估計得說你是無神論者了。”

    “這倒不要緊。教會的情況，我很清楚。”郭康告訴他：“教會的一些討論，外人看著覺得異端，也不是什意外的事情。當然，事實肯定不是這樣。”

    “教會的核心職能，就是研究神學和教義。作為神學研究的中心，肯定會有很多新思想湧現出來，對於學問的鑽研和探索，也比外界深入的多。這些想法，對不懂行的外人來說，當然很新奇。”

    “不過，很多時候，外麵的人不懂這深奧的知識，就胡亂推測乃至望文生義，覺得這些說法怎這奇怪。所以，往往越沒文化的人，越覺得教會異端多，而自己瞎尋思的那些歪理才是真的。”

    “但教會作為專門的機構，當然對此有所準備和約束。雖然看起來有一些新奇的東西，不過隻是因為普通人不夠了解，少見多怪罷了。我們的教會有大量專業人員，有各種自我反省和相互檢查的流程，有朝廷的監督管理，更重要的，還有天父天兄一直在注視著。比外麵那些野路子宗教人士，要完善太多了。所以，這種質疑，其實是沒有什意義的。”

    “哦哦，這樣啊……”脫歡半懂不懂地說。

    “再說回這個話題本身。”郭康繼續解釋道：“神性這個概念，認真說來也不難理解。”

    “我們人類的能力，是極為有限的。一個普通人，一般就隻能指揮五到十個人。就算有能力特別卓著的人，也不可能親自去和所有人接觸，來管理一個規模更大的組織。所以，我們就需要一種方法，在這種限製之下，依然能夠完成管理，讓其他人，那怕是從未相識過的人，接受指揮和調遣。”

    “那什辦法，能最方便地實現這個功能呢？目前來看，就是信仰了。”他說：“這就是我們為什需要神性這個概念的原因了。”

    “也就是說，我們需要神來賦予權威，需要宗教經典來論證朝廷的合法性，大概是這樣吧……”脫歡想了想，說：“這倒是好理解了。大大小小的國家，基本都是這運轉的。”

    “是的，而且信仰本身，其實也有個值得關注的地方，就是人類的思維是非常實用的。且不論宗教組織在基層管理上的意義，哪怕是宗教教義本身，想要說服人的話，也得拿出些更加‘實際’的東西才行。”郭康繼續道。

    “教會的典籍，總是寫滿了各種神跡。而無論哪個教派，教士們總是在說，信仰帶來的諸多好處，還有不信帶來的可怖後果。哪怕這些說法，有很多非常縹緲，沒法驗證，也是必不可少的。不這樣說，大家是真的不會信。”

    “哪怕是天兄的使徒，和神祖的追隨者，也是理解了他們的德行，見識到了其中的神跡，才會選擇皈依，何況普通人呢？所以，對神的信仰，理論上應該是純潔的、無條件的。但實際的情況如何，教會自己心顯然都有數，隻是不好直說罷了。”

    “所謂神性，直白地說，就是神具有的某種特征。人們的崇拜，並不是無條件的、對誰都可以的，他們會因為這種獨有的特征，而崇拜神靈。”郭康說著，問道：“那你覺得，什

    樣的特征最有用呢？”

    “啊？那也太多了吧。”脫歡一時沒反應過來。

    “你想想我剛才說的。”郭康提醒道：“人類是集群生活的，建立組織，是對人而言最為重要的事情。這個過程中，最要緊的就是建立領導者的權威。那什樣的領導者，最有權威，最容易被人們尊敬呢？”

    “當然是這方麵能力最強，能帶領大家把事情做好的。”脫歡回答。

    “對。簡單來說，就是他需要給出最佳的選擇，讓大家跟著去做。”郭康說：“這說沒錯吧。”

    脫歡點了點頭。

    “看，我們剛才還說過，領導者的權威，就是神性最重要的用途。而神作為最純粹的神性來源，當然也是權威最高的，能夠給其他人提供支持。那，這種最高的權威來源，當然應該有個最基本的特點——祂永遠是對的。”郭康立刻繼續道。

    “因為我們也說過，哪怕是歐洲的宗教信仰，也同樣是基於實用色彩的。必須有這種特質，才能讓人們信任祂，才能給其他人授權，讓大家借助祂的權威來維持組織。”他舉例道：“你看，所有教派，在這方麵也都是一樣的。”

    “所以，如果要問，神性是什，那結果就很簡單——神性就是永遠正確。”

    “哎？這是怎繞過來的？”脫歡看起來還沒跟上。

    “……我回頭寫下來，你慢慢看看吧。”郭康沒辦法，隻好說道：“現在，就先關注這個結論就可以了。”

    “這個結論本身，倒是沒什特別的地方，算是大家公認的事情了。”脫歡承認道：“我記得公教教會那邊，還認為，因為天父是永遠正確的，所以羅馬主教由於直接對接天父的旨意，在釋經的時候，也不會有錯誤。估計大家都是這想的吧。”

    “但你一開始說，神性，是人賦予神的，這是為什啊？和這個結論有關？”他追問道。