【大乾王朝討匈奴檄文】

    【匈奴者，世代居於西域荒蕪之地，拾糞食膻為生，乃下下極賤之族也，自太祖開國鎮於寰宇始終卑躬屈膝，諂媚討好，年年奉羔羊，牧牛以討人王歡心，皆因吾皇心善，念其生存不易，不時幫襯方可有生，千百年來，世世代代皆受皇恩，得天朝之牙遺逐漸壯大，方得人之生活】

    【然，其久受天恩竟生驕縱之意，自建明皇帝登基以來，履犯我邊境，侵擾我邊境百姓，掠奪財物，乃至竟害得邊境百姓性命，可憐我邊境苦民生而未得享天下富貴，竟受此賊虐而死，建明皇帝自得知此事向來忿怒，於心愛民如子之皇帝見之此況可謂憤怒異常，當即便要起大軍，滅其國，為我邊境之苦民報仇雪恨，但是有大臣念及其國畢竟艱難，又臣服我國已久，多年為兒，怎生動手之惡意，每劫掠之時又皆為寒冬之際，心想其國皆蠻夷之輩，不通禮數，不懂人倫，有此行為或許是時鏡艱難所致，是故勸告陛下以和為貴，莫要壞了這千百年之君臣父子之交情】

    【吾皇念及縱使父與子之間亦有衝突之時，大乾為父，匈奴乃為兒孫也，兒孫有過，固然再怎憤怒，也不該將其殺之，其畢竟乃人，而非牲畜，故而聽從大臣意見，令人警告匈奴陌生事端，隨後幫助其國渡過其冬日之艱難】

    【然，蠻化之輩不通恩情，吾皇此令莫大之恩，其竟無知，屢次再犯，吾皇數次念及大臣言語一忍再忍，欲以人之情理，講父子之恩情，令其幡然悔過，也好失了這千年的交情】

    【但，如此一再放縱，竟使匈奴未化之輩再得驕狂，屢犯邊境，在諸國之戰中毫不留情的出手偷襲，以致我朝數位初出茅廬心懷父愛之情之人傑失了防備，在戰鬥中不慎被其偷襲而落敗，此已為難容之事，今歲年後，金科狀元李陽天生聰穎，縱使懷父愛有寬容，被其偷襲，也依然在戰鬥之際大敗匈奴小國，使其心生怨恨，竟派間諜欲誘騙李魁首，在李魁首憤然而拒，以西域人的刀利，李某人的刀也未嚐不利之豪言大出奸細之家，然匈奴之輩心胸狹隘更兼膽大如斯，竟在京城之中光天化日之下與大街行刺於李魁首，幸甚李魁首武藝高強，又兼師門長輩護衛得當怒殺刺客於當街之上！】

    【一蕞爾小國，竟敢於京城行此刺殺金科狀元，文曲星君下凡之貴胄，實乃天理所不容，建明皇帝懷著萬一是私人所為的心態派使者前去匈奴問詢，但是未曾想，匈奴王庭竟敢殺我國來使於當庭之上！】

    【我大乾自建朝以來，威震海內，武壓寰宇，至尊至貴，於此等蕞爾小國實乃天朝，今建明皇帝苦修文武，大整文武，又積錢糧，行伍之中兵士枕戈待旦，刀槍耀寒芒，翰林之內文士久研軍事，兵書積如山！】

    【天崩而地毀，君王怒而子臣死，此罪不可赦，天崩之怒當以血染之，故發檄文，大告天下，今征匈奴，即日出天軍，怒征逆國，不滅而不回！】

    在藍星東國之中就速來有兩國交戰不斬來使之傳統，隻是藍星的傳統與這有些許出入，在藍星兩國交戰不斬來使主要是繼承古代的戰爭文化，這個文化是從西周開始成型的。從西周開始，對發動戰爭就有非常特別的講究。周武王之所以要討伐帝辛，就是因為周武王認為帝辛“失道”。因為“失道”，所以可以理直氣壯地聯合周邊的諸侯部落，共同來討伐作為最高奴隸主的商王。

    在此基礎上，周朝建立起了一整套非常完善的人倫禮儀秩序，也就是“周禮”。周禮不僅僅規定了生活的各種規範，也規定了戰爭規範。

    有人可能不理解，戰爭本來是非理性的，殘酷的，反人性的，為什還要給戰爭規定規範呢？其實，準確地說那時候所謂的戰爭，指的是諸侯之間的爭執。畢竟諸侯們都是一家人，都是在周王的統一領導下，並非是生死不容的敵人。因此，用規則來處理爭執，其實是最好的方式。

    除了周禮對戰爭有明確的規定外，古人留下的文獻中，我們也可以看到這種戰爭規則的痕跡。比如《曹劌論戰》中，就有幾個細節體現出來了。“公與之乘，戰於長勺”。這講的，其實就是古代作戰，需要專門選擇作戰地點。比如“齊人三鼓”，齊人敲了三次鼓，但是因為魯人不動，齊人也不好進攻。顯然，這就是一種規矩。包括曹劌問魯莊公靠什來打仗，魯莊公講的那些理由，其實也是一種規矩。

    還有，宋襄公在和楚國作戰的時候，一定要等楚國渡過河，擺好陣，再和他們打。後人不理解，覺得宋襄公迂腐。其實，宋襄公這不過是遵守那時候戰爭禮儀的表現。

    這種戰爭禮儀中，就包含了“兩國交兵，不斬來使”。

    雖說西周的時候，形成了一整套打仗的禮儀。但是從春秋末期開始，這種戰爭禮儀就被破壞了。戰爭詭道大行其道，講究謀略，講究以戰勝對方為直接目的，不管禮儀，不管理由。而且這種戰爭方式被人津津樂道，被人欣賞羨慕。對按照這種方式打仗的，被稱為謀聖、兵聖、兵神、兵仙等等。

    本來，在這種禮儀喪失的同時，“兩國交兵，不斬來使”也應該喪失掉的。但是，古代打仗又講究一個精氣神，講究一個英雄氣概。如果殺掉來使，就顯示出了自己的一種膽怯。而在戰場上，沒有勇猛無畏，軍隊就丟了魂，就沒辦法再打仗了。

    當然了，所謂“兩國交兵，不斬來使”，也不是絕對的。有時候，斬了來使並不是露怯，反而是一種顯示精神氣概的表現。

    比如蒙古人在攻打南宋釣魚城的時候，就曾讓使者去釣魚城送信，讓宋軍投降。但是宋軍斬了來使，並把來使的首級掛在城頭，表示堅決不投降的決心。

    還有，成吉思汗的商隊在花剌子模被搶劫後，成吉思汗派使者去花剌子模交涉，但花剌子模人卻割掉來使的耳朵，把他放回去，以示侮辱。

    所以說，這一點也不是絕對的。

    除此之外來使的作用，是為了送信。本身不具有攻擊性，也沒有帶武器。殺掉沒有攻擊性的人，是為人所不齒的。就像在戰場上殺掉手無寸鐵的婦女兒童一樣。

    本來，來使的到來，有可能刺探軍情。但是在戰場上，經常做的是鬥智鬥勇。有智慧的人，常常會將計就計。就是故意向來使釋放出一些亦真亦假的信息，讓來使上當。從而達到麻痹敵人的目的。比如《三國演義》中的“蔣幹盜書”，就是充分發揮來使的作用的一個有名的事例。

    所以才不會殺來使。

    但是在這個修仙世界，兩國交戰不斬來使，是被視為事關兩國尊嚴的事情。

    每一個國家的使者都象征著各個國家的尊嚴，是屬於一個國家乃至此國家民族不可觸碰之底線，殺了使者，就相當於是把這個國家的尊嚴和麵子從頭到尾徹底的羞辱了一遍，如此，如何能忍？

    掠邊境，戰賽之敗，收買刺殺金科狀元，再斬天朝來使。

    百姓之怒在一樁一樁一件件極罪之事下，本就已經極為不滿，又先有李明以個人名義發出的檄文引怒，再有建明皇帝以朝廷之身頒布的正式國檄，那間引得王朝境內百姓無不順應戰事，將討伐匈奴之事視為一等一之大事。

    民心所向，精神匯聚，一縷縷奇特的能量仿佛在匯聚，大乾王朝上空有金黃之氣不時飄蕩。

    【討匈奴檄文】發布當日，大乾軍隊即出，整齊兵鋒，若洪流般向早已探聽完畢的匈奴地界猛烈進攻而去。