第1071章 1066【大理明國公】

    對剛收下的帶路黨，不能一味恐嚇，連哄帶嚇才是最合適的。

    他們在洛陽逗留期間，朱銘甚至多次召見董明壽，向這位大理的佛教宗師請教佛法。

    好吧，主要是對大理密教有點探究興趣。

    印度密教分為早期、中期和晚期。

    早期密教，在西晉時期就傳入中國，俗稱為“雜密”。

    唐密源於中期密教，又稱“純密”，不但存在大乘戒律，還參與了儒道佛的互相融合。

    藏密屬於晚期密教，具體情況不便評價。

    董明壽修練的則是大理密教，同樣源於中期密教，又稱“滇密”。最早是從緬甸那邊傳入，再跟大理本土宗教融合，後來又大量融入唐密內容。

    總的來說，大理密教屬於正經的大乘佛教，但麵摻雜著有待商榷的玩意兒——直至元代以後才被迫變得規範。

    “大師果然佛法高深，”朱銘在請教了幾次佛法之後，對董明壽說，“大理密教的修行儀軌，還是應當更文明一些。文明，你懂嗎？”

    董明壽心領神會：“小僧謹遵聖天子教誨。”

    朱銘點頭說道：“除了修行儀軌，有些說法也須摒棄，譬如那‘二十五姓僧倫’。”

    朱皇帝竟然知道這個？

    董明壽大驚失色，連忙下跪說：“此事須等大明出兵之後。”

    “可。”朱銘表示同意。

    “二十五姓僧倫”是密教在雲南的立身之本，從南詔國時期就出現的玩意兒。

    即觀音菩薩從印度來到大理，挑選了段氏、楊氏等二十五個大姓，以密教的顯密之法教化眾生，隻有他們可以給百姓帶來安定幸福。因此，這二十五個大姓，在雲南地區天生就是“上等人”。

    高氏即便再怎打壓董氏，也不敢真的對密教下手，因為他們也屬於二十五大姓之一。

    密教已經跟大理國綁定了，為大理國王提供統治合法性。

    也跟大理豪族綁定了，為豪族們做人上人提供合法性。

    有沒有很強的既視感？

    種姓製！

    大理密教又稱阿闍梨教，它最初就是大乘佛教與婆羅門教結合的產物。可以結婚生子，法門父子相傳，各種儀式跟原始宗教類似。

    高氏現在其實很尷尬，密教支持的二十五大姓，一直是以段氏、楊氏為主。

    而今高氏一家獨大，支持密教就是支持段、楊二姓，不支持密教則又等於否定自身。

    對於朱銘而言，直接取締大理密教，會帶來很多亂七八糟的麻煩。若是改革大理密教，把“二十五姓僧倫”給刪除，反而能斷絕大族叛亂的理論根基，同時還把大族拉下“人上人”的神壇。

    朱銘又說：“大師可去拜會東西兩京的高僧，多研究一下他們的法門。今後的大理密教，轉為民眾消災祈福、為死者超度靈魂。還有，受戒時不得灌頂，學學顯宗的受戒儀式。”

    “這……”董明壽感到很為難。

    朱銘笑道：“我若不管董氏，才不會跟你說這多。”

    此言一出，董明壽瞬間通透。

    是啊，隻有朱皇帝重視自己，才會囉囉嗦嗦一大堆，這反而可以保住董氏今後的富貴。

    不過董明壽心還打著小算盤，比如把二十五姓僧倫刪掉之後，再以口口相傳的方式進行保留。並且再更改一下說法，即二十五姓是在幫朱家守土，朱皇帝才是雲南地區的天命之主，借此漸漸的把大理密宗跟朱皇帝綁定。

    如此一來，既可以討好朱皇帝，又不跟其他二十四姓撕破臉。

    即便朱皇帝怪罪下來，董明壽也可以推得一幹二淨，聲稱那些都屬於民間傳言。

    等現在這位朱皇帝死了，換一個不那強勢的朱皇帝，相關的傳言就可以不受約束，甚至董氏子孫還能受到朝廷嘉獎。

    想得美！

    一旦雲南地區穩定下來，朱銘就會徹底禁止那邊的和尚娶妻生子。到時候給董氏兩個選擇，一是還俗做豪門士紳，二是出家做清修和尚——雖然董氏可以選出不同的子弟各為僧俗，但父子相傳的世襲地位卻被打破。

    ……

    大理國那邊，石城郡（曲靖）收不回來了，就此徹底被三十七蠻部給占據。

    其實，三十七蠻部隻是個統稱，一些蠻部已經很久沒造反。譬如白鹿部，就生活在高量成的老巢楚雄，反而願意出兵幫著大理朝廷打仗。

    此前被楊再興滅掉的自杞國，許多酋長逃過去不敢回來，如今也全都加入了“三十七蠻部”——他們本來就同根同源。

    其中以彌勒部、師宗部實力最強。

    他們打下石城郡之後，直接宣布建立羅羅國，當然也可以叫盧鹿國。反正都是音譯。

    彌勒部酋長為國主，師宗部酋長為宰相，定都在石城（曲靖）。

    按照後世的地名來闡述，其國土包含：曲靖、宣威、普安、師宗、嵩明、瀘西、彌勒、陸良、羅平、尋甸等市縣。

    部落聯邦而已。

    羅羅國打出的口號，是要求大理段氏退位還政。