‘最好用最簡單的方法就是殺掉雄霸，取代它的位置，首先天下會算是新興勢力沒有什底蘊，比那些老牌勢力對付起來更容易整理，那些老牌勢力就算武功並不高強，也有著很多的暗棋和忠心的人，頗為麻煩。’

    ‘雄霸此人就算有暗棋，但是底蘊太淺，殺掉麻煩較小，而且除掉雄霸，也可以獲得老牌勢力們的一部分的妥協，一是證明了自身的武功，二是讓他們的勢力並不繼續受到侵害他們隻能妥協。’

    江尚思索這個世界的局勢，這並不難，估計很多人都是在盯著雄霸的位置，都是想要等待雄霸隕落，天下會崩潰，一些有誌之士或者禿鷲吧，都想要撲在天下會死去的屍體上汲取營養，哪怕是江尚，也無法免俗。

    ‘雄霸死後，他的遺產不可能消失，必然會產生新的霸主。’

    江尚的氣血洶湧，勁力入微操縱，每一步踏出的都有跡可尋，但是卻又極快，巧妙的運用力量，是在走路，卻比一般人奔跑還要迅速。

    江尚踏過頭頂之日，踏過黃昏，踏過露水，頂著漫天繁星，手上拿著經典，這時候手上拿著《禮記》，其實江尚對於禮一開始並無什好感。

    無論是自己的原本世界還是這個風雲世界，人們都是在使用禮法去殺戮，去剝削。但是江尚為了更加了解了這個世界文明，還是去看了。

    《禮法》本質上調理社會運轉的條例辦法罷了，每個時代的社會結構不同，就會有相應的禮法，原始時代的婚姻就是將人敲昏帶到山洞之中，這是合乎禮法的，但是到了相對文明的時代，這套禮法就過時了。

    其實麵講的很多就是人類的日常禮貌，除了這些就是講著分為三六九等的名和器罷了。

    ‘禮法不必妖魔化，本質上隻是在講一些社會運轉的禮貌和道理，讓社會變得有條理罷了，也不必迷信禮法，因為社會在不斷進步，吃飽的人和饑餓的人的禮法是不一樣的，富裕的人和貧窮的人的禮法也是不一樣的，原始人和文明人的禮法更是不同。’

    想通了這個關鍵，江尚就能客觀的看待《禮記》了，總的來說，禮其實是一個非常好用的工具罷了，君子使用禮來調理陰陽，把握乾坤；庸人和惡人就用禮去殺人、害人、壓迫人，最後抑製了文明的才華。

    其實《禮記》的字江尚過目不忘一目十行很快就能看完，一刻鍾就能輕鬆看完一本厚書，之所以將這些經典看的這慢，隻不過是吸收其他的道理罷了，借用這些道理來梳理自身和感悟天地罷了。

    江尚將“禮”的真意化入永生神拳，思維不斷的推算和修改，最後整理除了一門永生神拳的招式雛形。

    “厘定天下”。

    “厘定天下本質上就是自己是自己的君王，是自己的主宰，依靠對於規律的掌控，調理和統禦自己的身體，自己的心靈有雜念，身體有病症，可以調動心靈和身體的力量去征伐和降伏，讓不好的消弭，讓完美的變的更加的完美，這就是厘定天下。之後更是由內證外，厘定人和外在的天地環境。”

    “先調理自己，接著調控他人，再調控文明，接著借用文明的力量使得河流改道、山峰做穀、滄海化作桑田，調控天下環境，從而反饋己身，讓自己變得更近一步。”

    這門拳術永遠沒有真正可以完善的機會，因為江尚是不斷進步的，天地也是在不斷變化的，這門拳術也應當伴隨著江尚不斷的進步和變化，成為永生之道的一個基礎拚圖，成為永生神拳的一個招式。

    江尚身上的氣血已經不僅僅有了一種活躍和旺盛，更是有一種係統性的規範，這種係統性的規範讓江尚的氣血運轉的效率高了一些，雖然這點增幅不斷大，但是隨著江尚不斷的讓這一招發展，江尚身體的生命係統效率會越來越高。